問荅
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2023-12-08 14:45
問荅
僧問大衆：今日安居，和尚何不與大衆安心？譬如水動，定水不如定風。心旣無定，終身何安？
師云：除卻行住坐臥，別致一問來。
進云：
是法亦無法，離假亦無眞。
師云：卻?分外。
僧問：除卻行住坐臥，請和尚道一句來。
師良久，云：還出得?一句麼？
進云：爲什麼總在者一句？
師云：
祇爲總不在?一句。
進云：恁麼則不用安排也。
師云：伱又安排。
僧辭，師云：去?任去，逢人不得道從澹歸處來。
僧無對。
劉中丞問：善財到妙高峯頂七日，爲什麼不見德雲比丘？
師云：
旣到妙高峯頂，自然不見德雲比丘。豈但七日？?饒三生六十劫欲見了不可得，別峯相見始爲正見。
中丞云：五十二叅又作麼生？
師云：都是別峯相見。
中丞?：起信論云：無明熏習眞如，眞如亦熏習無明。還的當也無？
師云：無明決不熏習眞如。無明若能熏習眞如，?眞如?作無明；㪅無眞如，眞如決不熏習無明。渠從來不曾與無明和合，豈有工夫去熏習他？
中丞云：恁麼則判然兩箇也。
師云：一箇也無，說甚兩箇？
中丞問：達磨畢竟沒於此土，還是西歸？
師云：達磨不曾來。
中丞云：做官事煩，不能攝心靜坐。
師云：事不礙心，要靜坐作麼？
中丞云：古人道：無心於事，無事於心。作麼得到?箇境界？
師云：無心於事，全心在事；無事於心，全事在心。如今人擬向心裏㪅討無事，事裏㪅討無心，轉見亂如麻在。
忽聞傳鼓聲，師云：心在什麼處？
中丞云：爲聞所轉。
須臾，傳進公文，中丞?看，
師云：心在什麼處？
中丞云：爲見所轉。
師云：有兩箇轉底，?有一箇不轉底；沒一箇不轉底，?沒兩箇轉底。
師語中丞云：此事故須心細，亦須膽大。
因?：妙喜每說：士大夫怕落空，大似船不曾翻，?要跳水。
師云：不如憑他跳水，撲通一聲響，竝無一滴，方纔可笑。
中丞躍然意解。
師下座後，僧問：和尚適來道：大衆底心肝都是?打底。和尚底心肝是箇什麼？
師云：豆腐。
師?問僧：祇如百丈道：明日一時埋卻。汝作麼生會？
僧云：說不盡，哭不了。
師云：伱問我。
僧?問：明日一時埋卻，意作麼生？師云：大鬼上天，小鬼落地。
師問僧：昨日吹滅了燈，伱作麼生會？僧云：某甲不在明暗裏。師云：伱卻又在?裏，伱問我。
僧?問：和尚吹滅了燈，意作麼生？
師云：火炎崑岡，玉石俱焚。
僧問：如何是某甲自已？
師云：誰敎汝問？
僧云：某甲自問。
師云：爲什麼卻要我荅？
師問僧：我卓拄杖一下，爲什麼無量諸佛總出不得？僧無語，師猛與一推，僧禮拜云：倒卻刹竿，還有也沒有？師云：倒卻刹竿，阿誰說有與沒有？僧禮拜，師云：作麼生是刹竿？僧退後三步，師云：倒卻後如何？僧進前三步，師拈拂子?打云：猶挂腳在。
師問僧：汝看本來面目。僧云：是。師云：汝作麼生看？僧云：來處去處是有一箇，祇是不見。師云：汝要見麼？近前來。僧近前，師與一掌，僧吹滅面前燈云：元來燈就是火。?禮拜出。師顧㫄僧云：佛法有什麼多少。次日僧見師問：昨日吹滅底呢。僧云：吹滅底是和尚。師豎起拄杖。僧禮拜。師云：少一頓也不得。
師語僧：古人也甚奇怪。
舩子見夾山頻頻回顧。?起橈云：汝將謂別有。?覆?入水而逝。汝道是何意旨。
僧云：只恐敎壞好人家男女。
師云：作麼生是敎壞好人家男女。僧無語。
一僧出云：和尚還是佛麼。
師云：不是。
僧云：和尚旣不是佛。夾山有什麼?。
師云：老僧入地三尺。
一僧云：活埋了也。
師?問：作麼生是活埋底事。僧無語。
師云：且道老僧入地三尺意作麼生。
僧云：拖泥帶水。
師云：入地三尺作麼生拖泥帶水。僧無語。師捬掌。
僧問：十五以前穿州撞府。十五以後結夏安居。二六時中行何行辦何道業。乞師?示。
師云：竝無虛度。
僧云：堂內坐禪堂外禪坐。
廚庫刀砧米頭碓磨。
師云：識得?箇說甚?箇。
師見僧來卓拄杖一下云：?箇是多底。僧無對。
師有時云：
不了當底業識茫茫無本可據。大了當底業識茫茫無本可據。僧無對。
僧搥腳次。師問：汝毎日坐作什麼。
僧云：看話頭。
師云：祇如搥腳還有話頭也無。僧無對。師代云：某甲不合觸忤和尚。復自荅云：伱卻有拳頭在。
僧問：燈籠露柱猫兒狗子作麼生。
師云：
現?公案。
乃示頌云：
現成公案一切?辦。放下了也祇得一半。
僧問：如何是佛。
師云：
兩重公案。
乃示頌云：
兩重公案多謀少?。
?有黄金傾國不換。
僧問：如何是父母未生前事？
師豎起拄杖。
乃示頌云：
豎起拄杖，莫落比量。三腳蝦蟇，討甚大?。
僧問：無作戒體。
師云：
昔年海幢和尚曾與我論此義，云：無作戒體。伱作麼生說？
我云：
一切法無作。海幢?休。
僧云：
一切法無作，爲甚喚作戒體？
師云：
在戒法?爲戒體。
師復云：
律中道：白四羯磨了，?發無作。豈不是？
僧云：是。
師云：
恁麼則因作而發，爲甚喚作無作？
僧無語。
師云：
古人道：無作假色。色?無作，用假作麼？
師又云：
聲聞戒體是無作，菩薩戒體豈不是？
僧云：是。
師云：
一等是無作，一等從師僧邊得。爲什麼聲聞戒體有得有失，菩薩戒體無得無失？
僧無語。
師云：聲聞依戒而發無作，菩薩依無作而發戒。菩薩先信得一切衆生皆有佛性，發無上菩提心，全體是無作。?箇無作，在佛不得，在衆生不失。作麼依戒而爲得失？聲聞到見諦時，纔證無作，未證無作，全體依戒。所以戒得?得，戒失?失。經中又說：有定共戒，道共戒。得定時自與戒合，定有興廢，戒有興廢。得道時自與戒合，道無興廢，戒無興廢。須陀洹人捨陰之後，生惡國界中，決定不犯四重五逆。見諦旣無興廢，無作?無得失。僧云：恁麼則無作全在聖邊也。師云：聖有聖無作，凡有凡無作，善有善無作，惡有惡無作。聖凡善惡，總出不得。無作無作，不屬聖凡善惡。僧云：恁麼則聲聞無作亦無得失。師云：只爲渠不知，所以自見得失。若是知了，誰與渠論得失？