朔望弦晦

朔望弦晦

縁督子曰：一點陽精，祕在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。學者不知隂陽，不知時候，不能還返，止於自身摸索，而認彼昭昭靈靈之識神以爲真實，轉轉差馳。易曰：與日月合其明，與四時合其序。朱震易傳云：晦日朔旦，坎月離日會于壬癸。

上陽子曰：每月朔旦子時，日月合璧於癸，薄暮會于昴畢之上，此喻火之初生也。當此之時，純隂已極，微陽將生，是謂潜龍。三日之晡，月生庚上，真陽已肇，庚屬西南。易曰：西南得朋，乃與類行。參同契曰：坤初變成震，三日月出庚。蓋是時也，藥物纔生，水源至清，未曾撓動，有氣無質之際。

大修行人急向此時，具一隻智慧眼，則而象之，亦如太隂初受一陽之氣，亦似坤之下爻乾之初爻而爲震，乃比人身純隂而生一陽。即我師云：先天一氣自虚無中來，點汞而入鼎也。是時鼎内陽氣初布，砂汞立基。紫賢真人曰：一清一濁，金木間隔於戊己之門；一性一情，隂陽會聚於生殺之户。採二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精，入于黄房，産成至寳也。

八日酉時，月到天心，其平如繩，是謂上弦，得金半斤。龍虎經曰：坤再變成兌，八日月出丁，以像鼎中鉛汞，漸結流珠。是時金水氣停，不進陽火，亦無行符，唯沐浴洗心而已。

三五爲望，望者日月相射，則隂中三陽已備而成乾，猶月魄得日魂而滿。喻鼎中鉛汞壯盛，真陽充滿，火明金旺，將欲成器，是金火之氣與汞固結，汞與其母兩相留戀也。

既望平明，月見辛方，乾初變巽，乃隂陽相承之道。始焉則純隂得交微陽而生藥，後則隂包陽氣而成丹。巽乃承領隂符，隂氣漸生，包固陽精，使無動逸，則金砂落于胞中，隂中含陽，是謂歸根也。

二十三日平明，月見丙方，坤交乾之中爻而爲艮，鼎中物藥自然凝結。是時隂陽之氣復停，不行隂符，亦無進火，唯沐浴滌慮而已。是時下弦，得水半斤。以上弦金半斤，下弦水半斤，兩弦合一斤之數，以結丹砂。參同契曰：兩、弦合其精，乾坤體乃成。二十八日平明，月見乙方，此時隂陽之氣俱足，金汞結而成胎，坎離運氣於鼎中，周流六虚於象内，此喻金丹之始終也。至于晦日，日復會于壬，則隂極而陽又將生矣。

上陽子曰：句裏雖已分明，而學仙子當體於身。晦、朔、弦、望，皆取證於身，不可泥文而着象也。夫月純隂也，不感日之陽氣，安能滅而復生。人亦似月也，當二八少壯之年，鴻濛未判，則陽純而氣全，故其精方勝,欲泄其未洩。之前，是爲純陽，是號眞人。故廣成子謂黄帝曰：目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生。

一洩之後，即去一陽，而交一隂，是變爲離。自此而往，情慾已萌，淳朴已散，精氣日損，損之又損，以至於陽盡而隂純也。夫惟不知金液還丹之道者，待其陽盡隂純則死矣。唯修行之人，知其還返之妙，於其未盡之際，疾早修行，急急接助，扶救真陽，收領藥火，以鍊還丹而復其命。亦如太隂領覽太陽之氣，而復其明也。