正貫第十一

正貫第十一

春秋大義之所本耶？六者之科，六者之指之謂也。然後援天端，布流物，而貫通其理，則事變散其辭矣。故志得失之所從生，而後差貴賤之所始矣。論罪源深淺，定法誅，然後絶屬之分別矣。立義定尊卑之序，而後君臣之職明矣。載定下之賢方，表謙義之所在，則見復正焉耳。幽隱不相踰，而近之則密矣，而後萬物之應無窮者，故可施其用於人，而不悖其倫矣。是以必明其統於施之宜。故知其氣矣，然後能食其志也；知其聲矣，而後能扶其精也；知其行矣，而後能遂其形也；知其物矣，然後能别其情也。故唱而民和之，動而民隨之，是知引其天性所好，而壓其情之所憎者也。如是，則言雖約，說必布矣；事雖小，功必大矣。聲響盛，化運於物，散入於理，德在天地，神明休集，並行而不竭，盈於四海，而頌聲詠。書曰：八音克諧，無相奪倫，神人以和。乃是謂也。故明於情性，乃可與論爲政。不然，雖勞無功，夙夜是寤，思慮惓心，猶不能覩。故天下有非者三示當中。孔子之所謂非，尚安知通哉？