御將

御將

人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將，而御才將尤難。御相以禮，御將以術。御賢將之術以信，御才將之術以智。不以禮，不以信，是不爲也；不以術，不以智，是不能也。故曰：御將難，而御才將尤難。六畜，其初皆獸也，彼虎豹能搏能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者不可以人力制，故殺之；殺之不能驅之而後巳。蹄者可馭以羈紲。觸者可拘以楅衡。故先王不忍弃其才而廢天下之用。如曰是能蹄，是能觸，當與虎豹并殺而同驅，則是天下無騏驎終無以服乗邪。先王之選才也。自非大姦劇惡。如虎豹之不可以變其搏噬者。未有不欲制之以術，而全其才以適於用。況爲將者，又不可責以廉隅細謹，顧其才何如耳。漢之衛、霍、趙充國，唐之李靖、李勣，賢將也。漢之韓信、黥布、彭越，唐之薛萬徹、侯君集、盛彦師，才將也。賢將旣不多有得才者而任之茍？又曰是難御，則是不肖者而後可也。結以重恩，示以赤心，美田宅，大飲饌，歌童舞女，以極其口腹耳目之欲，而折之以威，此先王之所以御才將也。近之論者或曰：將之所以畢智竭慮，犯霜露、蹈白刃而不辤者，冀賞耳。爲國家者，不如勿先賞以邀其成功。或曰：賞所以使人不先賞，人不爲我用。是皆一隅之說，非通論也。將之才固有小大，傑然於庸將之中者，才小者也；傑然於才將之中者，才大者也。才小志亦小，才大志亦大。人君當觀其才之小大，而爲之制御之術，以稱其志，一隅之說不可用也。夫養騏驥者，豐其芻粒，絜其羈絡，居之新閑，浴之清泉，而後責之千里。彼騏驥者，其志常在千里也，夫豈以一飽而廢其志哉！至於養鷹則不然，獲一雉，飼以一雀；獲一兔，飼以一䑕。彼知不盡力於擊搏，則其勢無所得食，故然後爲我用。才大者騏?也，不先賞之，是養騏?者飢之而責其千里，不可得也。才小者，鷹也，先賞之，是養鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說可施之才大者；不先賞之說可施之才小者，兼而用之可也。昔者漢髙祖一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見黥布，而以爲准南王，供具飲食如王者。一見彭越而以爲相國。當是時，三人者未有功於漢也。厥後追項籍垓下，與信越期而不至，捐數千里之地以畀之，如弃弊屣。項氏未滅，天下未定，而三人者巳極富貴矣。何則？髙帝知三人者之志大，不極於富貴，則不爲我用，雖極於富貴而不滅項氏。不定天下。則其志不巳也。至於樊噲滕公灌嬰之徒則不然。拔一城䧟一陣。而後増數級之爵。否則終歳不遷也。項氏巳滅。天下巳定。樊噲滕公灌嬰之徒。計百戰之功。而後爵之通侯。夫豈髙帝至此而嗇哉。知其才小而志小。雖不先賞，不怨而先賞之，則彼將泰然自滿。而不復以立功爲事故也。噫方韓信之立於齊。蒯通武渉之說未去也。當此之時而奪之王，漢其殆哉。夫人豈不欲三分天下而自立者，而彼則曰漢王不奪我齊也。故齊不捐，則韓信不懷。韓信無内心。則天下非漢之有。嗚呼！髙！帝可謂知大計矣。