曾子天圎第五十八

曾子天圎第五十八

單居離問於曾子曰：天貟而地方者，誠有之乎？

曾子曰：離而聞之云乎？

單居離曰：弟子不察此，以敢問也。

曽子曰：天之所生上首，地之所生下首。上首之謂貟，下首之謂方。如誠天圎而地方，則是四角之不揜也。且來，吾語汝。參甞聞之夫子曰：天道曰圎，地道曰方，方曰幽而圎曰明。明者，吐氣者也，是故外景；幽者，含氣者也。是故内景。故火曰外景，而金水内景。吐氣者施而含氣者化，是以陽施而隂化也。

陽之精氣曰神，隂之精氣曰靈。神者，品物之夲也，而禮樂仁義之祖也，而善否治亂所興作也。隂陽之氣，各靜其所則靜矣。偏則風，俱則靁，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝則散爲雨露。隂氣勝則凝爲霜雪。陽之專氣爲雹。隂之專氣爲霰。霰雹者。一氣之化也。

毛蟲毛而後生。羽蟲羽而後生。毛羽之蟲。陽氣之所生也。介蟲介而後生。鱗蟲鱗而後生。介鱗之蟲。隂氣之所生也。唯人爲倮匈而後生也。隂。陽之精也。毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，倮蟲之精者曰聖人。龍非風不舉，龜非火不兆，此皆隂陽之際也。玆，四者所以役聖人之也。

是故聖人爲天地主，爲山川主，爲鬼神主，爲宗廟主。

聖人慎守日月之數，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之暦。截十二管以宗八音之上下清濁，謂之律也。律居隂而治陽，暦居陽而治隂，律曆迭相治也，其間不容髪。

聖人立五禮以爲民望，制五衰以别親䟽，和五聲之樂以導民氣，合五味之調以察民情，正五色之位，成五榖之名，序五牲之先後貴賤。諸侯之?，牛曰太牢；大夫之?牲，羊曰少牢；士之祭牲，特豕曰饋食。無禄者稷饋，稷饋者無尸，無尸者厭也。宗廟曰芻豢，山川曰犠牷。割列穰瘞，是有五牲。此之謂品物之本，禮樂之祖，善否治亂之所由興作也。大戴禮記卷第五。