順鼓篇

順鼓篇

春秋之義，大水，鼓。用牲于社。說者曰：鼓者，攻之也。或曰脅之，脅則攻矣。陽勝，攻社以救之。

或難曰：攻社謂得勝負之義，未可得順義之節也。人君父事天，母事地，母之黨類爲害，可攻母以救之乎？以政令失道隂？陽繆盭者，人君也，不自攻以復之，反逆節以犯尊，天地安肯濟？使湛水害傷天，不以地害天，攻之可也。今湛水所傷，物也。萬物於地，卑也，害犯至尊之體，於道違逆。論春秋者，曾不知難。

案雨出於山，流入於川，湛水之類，山川是矣。大水之災，不攻山川。社土也。五行之性，水土不同，以水爲害而攻土，上勝水。攻社之義，母乃如今世工匠之用椎鑿也，以椎擊鑿，令鑿穿木，今儻攻土，令厭水乎？

且夫攻社之義，以爲攻隂之類也。甲爲盗賊，傷害人民，甲在不亡，舎甲而攻乙之家，耐止甲乎？今雨者，水也，水在，不自攻水而乃攻社。案天將雨，山先出雲，雲積爲雨，雨流爲水。然則山者父母，水者子弟也，重罪刑及族屬，罪父母子弟乎？罪其朋徒也。計山水與社，俱爲雨類也。孰爲親者？社，土也。五行異氣，相去遠，

殷太戊桑穀俱生。或曰：高宗恐駭，側身行道，思索先王之政，興滅國，繼絶世，舉?民，明養老之義，桑穀消亡，享國長乆。此說者，春秋所共聞也。水災與桑榖之變何以異？殷王改政，春秋攻社，道相違反，行之何從？

周成王之時，天下雷雨，偃禾㧞木，爲害大矣。成王開金縢之書，求索行事，周公之功，執書以泣，遏雨止風，反禾，大木復起，大雨乆湛，其實一也。成王改過，春秋攻社，兩經二義，行之如何？

月令之家，蟲食榖稼，取蟲所類象之吏，笞擊僇辱，以滅其變實。論者謂之未必真是，然而爲之厭合人意。今致雨者，政也，吏也。不變其政，不罪其吏，而徒攻社，能何復塞茍？以爲當攻其類。衆隂之精，月也，方諸郷月，水自下來，月離于畢，出房北道，希有不雨。月中之獸，兎蟾蜍也，其類在地，螺與蚄也。月毁於天，螺蚄舀缺，同類明矣。雨乆不霽，攻隂之類，冝捕斬兔，蟾蜍椎被螺蚄，爲其得實。蝗蟲時至，或飛或集，所集之地，穀草枯索，吏卒部民，塹道作塪，榜驅内於塹塪，杷蝗積聚以千斛數，正攻蝗之身。蝗猶不止，况徒攻隂之類，雨安肯霽？

尚書太傳曰：煙氛郊社不脩，山川不祝，風雨不時，霜雪不降，責於天公。臣多弑主，㜸多殺宗，五品不訓，責於人公。城郭不繕，溝池不脩，水泉不隆，水爲民害，責於地公。王者三公，各有所主，諸侯卿大夫各有分職，大水不責卿大夫，而擊皷攻社，何知

不然？魯國失禮，孔子作經表以爲戒也。公羊高不能實，董仲舒不能定，故攻社之義，至今復行之。使高尚生，仲舒未死，將難之曰：乆雨湛水溢，誰致之者？使人君也，冝改政易行，以復塞之。如人臣也，冝罪其人，以過解天。如非君臣，隂陽之氣偶時運也，擊鼓攻社，而何救止？春秋說曰：人君亢陽致旱，沈溺致水。夫如是，旱則爲沈溺之行，水則爲亢陽之操，何乃攻社？

攻社不解，朱絲縈之，亦復未曉。說者以爲社隂，朱陽也，水隂也，以陽色縈之，助鼓爲救。夫大山失火，灌以壅水，衆知不能救之者，何也？火盛水少，熱不能勝也。今國湛水，猶大山失火也。以若繩之絲縈社爲救，猶以壅水灌大山也。原天心以人意，狀天治以人事。人相攻擊，氣不相兼，兵不相負，不能取勝。今一國水使真欲攻陽以絶其氣，悉發國人操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然后爲可。楚漢之際，六國之時，兵革戰攻，力彊則勝，弱劣則負。攻社一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？

夫一暘一雨，猶一晝一夜也。其遭若堯、湯之水旱，猶一冬一夏也。如或欲以人事祭祀，復塞其變，冬求爲夏，夜求爲晝也。何以效之？乆雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止。止乆？至於大旱，試使人君高枕安臥，旱猶自雨。何則？暘極反隂，隂極反暘。故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也？其有旱也，何以知不如人有癉疾也？禱請求福，終不能愈；變操易行，終不能救。使醫食藥，兾可得愈，命盡期至，醫藥無效。堯遭洪水，春秋之大水也。聖君知之，不禱於神，不改乎政，使禹治之，百川東流。夫堯之使禹治水，猶病水者之使醫也。然則堯之洪水，天地之水病也；禹之治水，洪水之良醫也。說者何以易之？

攻社之義，於事不得。雨不霽，祭女媧，於禮何見？伏羲、女媧俱聖者也，舎伏羲而祭女媧，春秋不言，董仲舒之議，其故何哉？

夫春秋經但言鼓，豈言攻哉？說者見有鼓文，則言攻矣。夫鼓未必爲攻，說者用意異也。季氏富於周公，而求也爲之聚歛而附益之。孔子曰：非吾徒也，小子鳴鼓攻之可也。攻者，責也，責讓之也。六國兵革相攻，不得難

此，此又非也。以卑而責尊，爲逆矣，或據天責之也。王者母事地，母有過，子可據父以責之乎？下之於上冝言諫？若事臣，子之禮也；責讓，上之禮也。乖，違禮意，行之如何？

夫禮以鼓助號呼，明聲響也。古者人君將出，撞鍾擊鼓，故警戒下也。必以伐鼓，爲攻此社，此則鍾聲鼓鳴，攻擊上也。大水用鼔，或時再告社，隂之太盛，雨湛不霽，隂盛陽微，非道之冝，口祝不副，以鼓自助，與日食鼓用牲于社，同一義也。俱爲告急，彰隂盛也。事大而急者用鍾鼓，小而緩者用鈴?，彰事告急，助口氣也。大道難知，大水乆湛。假令政治所致，猶先告急，乃斯政行。盗賊之發，與此同操。盗賊亦政所致，比求闕失，猶先發告，鼓用牲于社，發覺之也。社者，衆隂之長，故伐鼓使社知之。說鼓者以爲攻之，故攻毋逆。義之難，縁此而至。今言告以隂盛陽微，攻尊之難，奚從來哉？且告冝於用牲，用牲不冝於攻。告事用牲，禮也。攻之用牲，於禮何見？

朱絲如繩，示在暘也。暘氣實微，故用物微也。投一寸之鍼，布一丸之艾於血脉之蹊，篤病有瘳朱絲，如一寸之鍼，一丸之艾也。

吳攻破楚，昭王亡走，申包胥間歩赴秦，哭泣求救，卒得助兵却吳而存楚。擊鼓之人，伐如何耳。使誠若申包胥一人擊得，假令一人擊鼓，將耐令社與秦王同感，以土勝水之威，却止雲雨，雲雨氣得與吳同，恐消散入山，百姓被害者得䝉霽，晏有楚國之安矣。

迅雷風烈，君子必變，雖夜必興，衣冠而坐，懼威變異也。夫水旱猶雷風也，雖運氣無妄，欲令人君高枕幄臥，以俟其時，無惻怛憂民之心。堯不用牲，或時上世質也。倉頡作書，奚仲作車，可以前代之時無書、車之事，非後世爲之乎？時同作殊，事乃可難，異世易俗，相非如何？俗圖畫女媧之象，爲婦人之形，又其號曰女。仲舒之意，殆謂女媧古婦人帝王者也。男陽而女隂，隂氣爲害，故祭女媧求福祐也。傳又言共工與顓頊爭爲天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絶。女媧消煉五色石以補蒼天，斷鼇之足以立四極。仲舒之祭女媧，殆見此傳也。本有補蒼天立四極之神，天氣不和，陽道不勝，儻女媧以精神助聖王止雨湛乎！論衡卷第十五。