階級

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人主之尊辟，無異堂陛。陛九級者，堂高大㡬六尺矣。若堂無陛級者，堂高，治不過天矣。天子如堂，群臣如陛，衆庶如地，此其辟也。故陛九級，上廉逺地，則堂高；陛亡級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制為列等，内有公?大夫士，外有公侯伯子男，然後有官師小吏，施及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。鄙諺曰：欲投鼠而忌器。此善喻也。鼠近扵，器，尚憚而弗投，恐傷器也，况乎貴大臣之近扵主帝乎！廉耻禮節以治君子，故有賜死而無僇辱。是以係縳、榜笞、髠刖，黥劓之罪不及士大夫，以其離主上不逺也。禮，不敢齒君之路馬，蹴其蒭者有罪。見君之几杖則起，遭君之乗輿則下，入正門則趨。君之寵臣雖或有過，刑僇不加其身，尊君之勢也。此則所以爲主上豫逺不敬也，所以體貌群臣而厲其節也。今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父伯舅也，令與衆庶徒隷同。黥劓、髠刖、笞傌棄市之法。然則堂下不亡陛乎？被僇辱者不太迫乎？廉耻不行也。大臣無乃握重權大官，而有徒?無耻之心乎？夫望夷之事二世，見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。

臣聞之曰：履雖鮮，弗以加枕；冠雖弊，弗以苴履。夫嘗以在貴寵之位，天子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，今廢之可也，退之可也，賜之死可也。若夫束縳之，係絏之，輸之司空，編之徒官，司寇、牢正、徒長、小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令衆庶之見也。夫卑賤者習知尊貴者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，衆庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉？

豫讓事中行之君，智伯伐中行，㓕之。豫讓移事智伯及趙㓕智伯，豫讓釁面變容，吸炭變声，必報襄子，五起而弗中。襄子一夕而五易卧人間豫讓，讓曰：中行衆人事之。智伯國士遇我，故爲之。國士用故。此一豫讓也。反君事讎，行若狗　巳，而折節致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人主遇其大臣，如遇犬馬，彼將犬馬自如也。如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓無耻，㫁苟無節，廉耻不立，則且不自好。苟若而可，見利則逝，見便則奪。主上有敗，則因而推之矣。主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳。有便吾身者，則欺賣而利之耳。人主將何便扵？此群下至衆而主至少也。所托財器職業者，率扵群下也。但無耻，但苟安，則主罷病。故古者禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂曰不廉，曰簠簋不飾；坐穢汚姑婦姊姨母男女無别者，不謂汚穢，曰帷箔不修；坐罷軟不勝任，曰下官不軄。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥，然正以呼之也，尚遷就而為之諱也，故其在大譴大訶之域者聞譴。何則？白冠?纓，盤水加劒，造請室而請其罪耳，上弗使執縳係引而行也。其中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也。其有大罪者，聞令則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑也。子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。遇之有禮，故群臣自憙厲以廉耻，故人務節行。上設廉耻禮義以遇其臣，而群臣不以節行而報其上者，即非人類也。故化成俗定，則為人臣者，主醜亡身，國醜亡家，公醜忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。主上之化。故父兄之臣誠死君上，守衞，捍敵之臣誠死城郭封境。故曰：聖人有金城者，此物比志也。彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。顧行而忘利，守節而服義，故可以託不御之權，可以託五尺之孤。此厲廉耻、行禮義之所致也，主上何䘮焉？此之不為，而顧彼之行，故曰可為長太息者也。

新書卷第二終。