諸葛亮論

諸葛亮論

取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

曹操因衰乗危，得逞其姦，孔明恥之，欲信大義於天下。當此之時，曹公威震四海，東據許、兖，南收荆、豫，孔明之所恃以勝之者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節槩、慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威刼而強臣之，聞孔明之風，冝其千里之外有響應者如此，則雖無措足之地，而天下固爲之用矣。且夫殺一不義而得天下，有所不爲，而後天下忠臣義士樂爲之用。劉表之䘮先主，在荆州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後劉璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而奪之國，此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所共知也。言兵不若操之多，言地不若操之廣，言戰不若操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。孔明迁劉璋旣巳失天下義士之望，乃始治兵振旅，爲仁義之師，東嚮長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。

曹操旣死，子丕代立，當此之時，可以計破也。何者？操之臨終，召丕而属之植，未甞不以譚、尚爲戒也。其父子兄弟且爲冦讎，而况能得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐数十萬金，使其大臣骨　内自相殘，然後舉兵而伐之，此髙祖所以滅項籍也。孔明旣不能全其信義以服天下之心，又不能?其智謀以絶曹氏之手足，冝其屡戰而屡?哉！

故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之爲大義，非湯、武而行之爲失機，此仁人君子之大患也。吕温以爲孔明承威靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：曹氏利汝，吾事之；害汝，吾誅之。不知蜀之與魏，果有以大過之乎？苟無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。