○次釋妨

○次釋妨

若?，如何經說三法義别說三？如四正斷住無心位壽煖應無，豈不經說識不離身？既?，如何名無心位彼滅轉識，非阿賴?有此識因？後當廣說，此有三重問答。初問：壽煖皆識，經何說三？義别下答：雖皆是識，約義差别說有三種。宗鏡第五十卷釋云：謂阿頼?相分色法身根所得名煖，此識之種名壽，以能持識故、現行識是識，故言三法義别說之，非謂別有體性。是則身捨煖時有餘二不必捨，如無色界生，如餘二捨時煖必隨捨。然今此三約義别說但是一體，如四正?已生未生善惡二法義别說爲四種，秪是一精進數。住無下又問：義别說三，秪唯一識住無心位，既無有心應無壽煖，云何經說壽煖不滅？豈不下答：識不離故壽煖不滅。既?下第三問：識既不離，何名無心？彼滅下答：無心位中但滅轉識，非謂第八證有此識，如後廣引敎理。