○次緣論頌

○次緣論頌

觀所緣論亦作是説識上色功能名五根應理功能與境色無始互爲因彼頌意言異熟識上能生?等色識種子名色功能説爲五根無别?等種與色識常互爲因能熏與種?爲因故。觀所緣緣論?，葢陳那論主，因小乗昩唯識理，以外色作所緣緣故，論主展轉破竟遂明自宗，立內色爲所緣緣，顯唯識理而小乗，始知五識所緣色等，五塵是內色，然復??等五根，計爲心外故。問云：若五識生唯緣內色，如何亦説?等爲緣故論主答，以此頌明?等根亦非心外。遂自釋云：以能?識比知有根。此但功能非外所造故，本識上，五色，功能名?等根，亦不違理。功能?識理無别故。此根功能與前境色，從無始際展轉爲因。謂此功能至?熟位，生垷識上五內境色。此內境色，?能引起?熟識上五根功能文，此明頌意來源及頌正義意，謂異熟識上生?等，五識之色功能説爲五根，?根功能與內境色，更互爲增上緣因彼頌下，初師?解頌意。言?等色識?，依根名?識就境名色識，止是?等五識。彼謂異熟識上，能生?等色識種子，名色功能説爲五根，無别?等根。此?，以功能爲種子，種子?五根，種與下解後二句頌。又謂此種子與所生?等色識，更互爲親因緣，現行色識與功能種子，逓爲因故。如上?釋，兩頌皆謂根?識種無别?等，爲俱有依也，故爲次師所破。