送鄭學可山長序

送鄭學可山長序

州郡有書院，自宋太平興國中建白鹿洞始。自而後有嵩陽、岳麓、應天府四書院，皆儒先君子講學之所，盖古者黨庠遂序之遺意也。㳂至國朝，凡郡縣有先儒遺跡?在，皆得請立書院，且設山長一貟，掌教養事。學道書院，盖吴國言公子㳺之故祠也。子㳺在孔門，嘗以文學稱，而武城弦歌之治，乃被服孔子之言，謂君子學道則愛人，小人學道則易使，以為禮樂之教，崇其功。考其入仕者，自宿衛供奉吏學文儒，儤使䓁數涂以試其材否。故顯官逹人多魁傑英偉，有能經國家而

寄民命者。然而朝廷之大，四方之廣，或有徳不侔而材不迨者，何㢤？盖以法制雖一，而風土不同，人情變異，苟非廉明通材，鮮克治焉。古義王公輔卿来為都水庸田僉事，㢘而勤，明而毅，嘗蚤夜孜孜扵王事，自治教、風俗、田制、水利、賦稅、經筭，靡不盡心詳究，非其道，雖一毫不取與。故臨事灼見众情，如龜卜計數，莫敢□焉。盖古?謂䏻經國家而寄民?者也。為治既久，逺近讋伏庸司綱紀，?公為重。公方驗地利，量民力，欲蠲其無徴之賦，而逹諸朝省，未報，常慨然有澄清之志。至正十年，朝廷以江浙行省佐幕乏人，擢公為郎中，長公曰：余昔嘗忝執法躋户部，僉憲山東湖廣，厯採四方風俗民情而究治之。盖法有不䏻齊，徳有不能及者矣。近俗澆漓，抵欺相尚，欲脫其事者，購冷言以排斥之，併為一談，以故事多失其情實，而文牘所記，虚言而巳。公毎臨事，必察其情實，民無?焉。徳潤孤陋無識，閑居僻䖏，公毎移節下顧，談詩書，論風俗，而徳潤也衰病廢學，愧無以資公之逺且大者。願公以天時地利之消長，為東南民力之少貸，則公之厚徳，下民受賜均矣。姑書以為序。