叙陳公爕字

叙陳公爕字

陳公爕，初字思道，以避?舊諱請改焉，予命之曰中道。夫道者，通也，無不通也。孰䏻通之？中之謂也。居東焉則逺扵西，南焉則逺扵北，立乎中則四方均焉。故易曰：黄中通理。凡卦以得中為貴，兹聖人之意也。有問身之安者，必對以導飬也；有問食之羙者，必對以牲牢也，言不可不先其大者也。病偃扵牀而不肯納藥石，曰：人教我以導飬矣，可乎？餓踣扵地而不肯受糗糒，曰：人教我以牲牢矣，可乎？緩急之勢異也。古之言王道者，是亦先其大者也。後之執王道者，是以䡖藥石，賤糗糒，病餓且不救者也。王莾亦嘗井田矣，房琯亦嘗車戰矣，豈不取笑？孔子謂：㣲管仲，吾其被髪左衽，而曰無道桓文之事者，過也。荀卿之非孟子畧？法先王而不知其統。太史公論儒者愽而寡要，勞而無功，亦有以也。吾觀夫子之行如天焉，其變化非凡，可測於鄕黨恂恂居是邦，不非其大夫，對問陣以爼豆，至為司宼㑹夾谷時，則不同也。謂賜也億則屢中。由也不得其死，至存父母之國，則使子貢惡言不入扵耳則取子路。使二子生乎今之世，則暴人也，詐人也。掌教化者将不齒焉，其何髙第之有。㢤夫子多能鄙事，以博奕為賢乎巳。辭人之作，或因扵物，或發乎情，雖不有用，幸愈乎博奕也。而俗儒必非之。五子之歌韻矣。繫辭首章對矣。使今世為之。将以聲律坐矣。禮有本末。用有先後。本末副焉固醇矣。有其本以慢其末。古人或不免焉。畧其本而詳其末。今人豈少㢤。雖然自治可也。父兄之扵子弟。師之扵徒。亦可也。欲以區區之有。而齊天下之人汰㢤，見人一動作一笑語，衣冠裳履之間，則斷夫賢不肖，張目大言，以不恤彊禦為烈。此今人之敝也。道之不行，盖儒者自取之。秦燔書。漢鈎黨。使典章淪䧟。人士闉厄，到今恨之。豈惟在上者之過有由然也。夫知道者，無古無今，無王無覇，無治無亂，惟用與不用耳。公爕自閩来學，志厲而材羙，庶乎其有成。閩之後生多好學者，或傳其文，有可愛恱，而未獲與之語，因公爕請字而教焉，且使之歸以告。