悟真寺碑

悟真寺碑

麗水之泉源，有叢林曰悟真，相傳後唐清㤗甲午，淮南王楊行宻之所剏也。於時錢氏有浙東，不知行宻何以來剏寺，盖其事逺無所從質矣。雖簡有行業僧曰文㤗者開山，顧其規制猶未備。宋陳錢公居與寺隣，施以餘地，増廣其址。於是普明從曜相經營之，始稱所謂大伽藍。其寳殿落成，以大中符祥巳酉，而山門?於乹興壬戌。其闢法堂以天聖丁卯，而鐘樓之作在明道癸酉，刑部侍郎胡公則寔爲外護。逮咸淳乙丑　年，既多棟宇就圯，嗣主是山者茂公葺而一新之。後六十年爲元㤗定甲子，聞叟薫領衆増置田若干畆，未及有所興造，㝷司蔵鑰于徑山。而成壊有數。至正癸巳春竟燬焉。側金所布。鞠爲瓦䃯。惟鐘樓三觧。脫門僅存。壽嵓祐師、聞叟之嫡。有長材。而行願精堅。既補其處。孜孜焉以興復爲巳任。是夏首建維摩室。巳未春。偕景?造兩華堂。　　　皇朝乙巳秋、建覺皇殿。洪武辛亥。構東西兩廡。壬子冬，營選佛場。壬戌春，必祀建齋堂而必森者，以其力塑普賢大士像。又勸邑之長者莊塑像，設?以黄金。釋迦佛則俞原遂，摩訶迦葉則原遂仲弟原禮，阿難陀則原遂季弟原言。曼殊師利則某某。文殊則清脩。比丘法渝，用旃檀雕爲水月。普濟則耆舊思聡。若執金剛護法神像，以致蔵殿庫廳、庾院庖湢之属，或裒衆施，或率同志緒成之，而以某年月日告訖功。爰伐石介原遂之。子文固徵辭爲記。余念師劬躬盡瘁，老不退轉，歴三十寒暑猶一日成此勝囙，可謂勤矣。而豈爲觀羙哉？亦將以安處徒衆，相與脩行佛道，而紹?宗風也。因說偈言遺之，使刻焉。偈曰：

泉源幽幽，括之奥壌。群山欎環，如青蓮花。宅其要㑹，有大藍若。如化天宫，輝賁林壑。龍?攸萃，人天具依。云胡回禄，而加以燎。我佛有命，去故作新。猗壽嵓師，乘此願力，?食靡遑，以事締興。爰率其徒，鳩衆所施。伐木于林，攻石于山。徴瓦于陶，百工並作。惟信所有，故成所無。羙輪羙煥，彈指幻出。寳殿中峙，崇堂後居。前敞山門，傍翼脩廡。覺皇南靣，玉色金相。菩薩天王，在左在右。一一?相，莊嚴妙麗。靈山儼然，四衆歡喜。乃具香華，乃羅幡幢，乃合鐘磬，作禮供飬。供飬既已，舉楊義諦，問諸比丘：爲幻爲真？若説爲幻，丹楹墁户，芝陑藻井，宛在目中。説非幻者，?我未甞。示現有爲，了無見相。諸比丘衆，當知世間有成壊相，是名幻有；有有無相，亦名幻有。惟真實際，不依幻有，自無始刼盡未來際，於其中間無能壊者。其無量光遍一切處，大若法界、小若微塵，罔不攝入更無餘欠，有情無情同一明了，斯乃金剛不壊全躰。此不壊者，名光明幢；此不壊者，名清净域；此不壊者，名神通蔵；此不壊者，名波羅宻；此不壞者，名無漏果。若欲舎此别證真如，譬如捕風，畢竟何得？所以者何？汝當締?，心外無相，相由心生，心正住時，相何從?？一切世相，起㓕無常，如空中花繽紛翔舞，非花似花，倐現忽㓕，如水中漚争聚互散，從朝至夕，出彼没此，皆由一心，念念不停，四大和合，五藴流轉，種種因縁，亦復如是。如使執著，滋長無明，圎明妙性，何以不昧？故證真如，當断妄想。雖則如是，無上妙道非有而有，非無而無，?渉有無，落第二義。凢我學人，作此思惟，加精進力，同登上善。