明贄

明贄

古之人，動必有以將意，故贄之道，自天子逹焉。夫芬芳在上，臭逹于下，而温粹無擇，有似乎聖人者，鬯也，故用於天子。淸越而瑕不自揜，絜白而物莫能汙，内堅剛而外温潤，有似乎君子者，玉也，故用乎諸侯。執之不鳴，刑之不嘷，似死義。乳必能跪，似知禮者，羔也，故卿執焉。在人之上而有先後行列者，鴈也，故大夫執焉。耿介而一志者，雉也，故士執焉。視其所執而知其任，是故食愈重而志愈卑，位彌尊而道彌廣。耿介之志，唯士得以行之。何也？務細而所試者寡，齒卑而所蔽者衆。言未足以動聽，故必激發以取異；行未足以應逺，故必砥礪以姑聞。借今由士爲大夫，捨雉而執鴈，其志也隨之，故耿介之名不施於大夫矣，況其上乎？然則爲士也，不思雉之介；爲卿也，能思羔之禮歟？今夫或者不明分推理而觀之，則曰：此居下而嗜直者，是必得志而稔其訐矣。彼當介而務?者，是必處髙而肥其德矣。曾不知訐當其分，則地易而自遷；?非其所，則志遂而無制矣。於戲！責士以卿大夫之善，猶諭君以士之行爾。予以執贄之道得其分，苟推分明矣，求刑賞之僭濫得乎？