哀公問於孔子第四十一

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2023-12-06 00:42

哀公問於孔子第四十一

哀公問於孔子曰:大禮何如?君子之言禮,何其尊也?

孔子曰:丘也小人,何足以知禮?

君曰:否,吾子言之也。

孔子曰:丘聞之也,民之所由生,禮爲大。非禮無以節事天地之神明也,非禮無以辨君臣上下長㓜之位也,非禮無以別男女父子兄弟之親,昏姻䟽數之交也。君子以此之爲尊敬然。然後以其所能教百姓,不廢其會節。有成事,然後治其雕鏤文章黼黻,以嗣其順之。然後言其䘮筭,備其鼎俎,設其豕腊,修其宗廟,歲時以敬祭祀,以序宗族,則安其居處,醜其衣服,卑其宫室,車不雕幾,器不刻鏤,食不貳味,以與民同利。昔之君子之行禮者如此。

公曰:今之君子,胡莫之行也?

孔子曰:今之君子好色無厭,淫德不倦,荒怠敖慢,固民是盡。忤其衆以伐有道,求得當欲不以其所。古之用民者由前,今之用民者由後,今之君子莫爲禮也。

孔子侍坐於哀公,哀公曰:敢問人道誰爲大?

孔子愀然作色而對曰:君及此言也,百姓之德也,固臣敢無辭而對。人道政爲大。

公曰:敢問何謂爲政?

孔子對曰:政者,正也。君爲正,則百姓從政矣。君之所爲,百姓之所從也。君所不爲,百姓何從?

公曰:敢問爲政如之何?

孔子對曰:夫婦別,父子親,君臣嚴,三者正,則庻民從之矣。

公曰:寡人雖無似也,願聞所以行三言之道,可得而聞乎?

孔子對曰:古之爲政,愛人爲大;所以治愛人,禮爲大。所以治禮,敬爲大。敬之至也,大昏爲大。大昏至矣,大昏旣至。冕而親迎,親之也。親之也者,親之也。是故君子興敬爲親,舍敬是遺親也,弗愛不親,弗敬不正。愛與敬,其政之本與?

公曰:寡人願有言,然冕而親迎,不已重乎?

孔子愀然作色而對曰:合二姓之好,以繼先聖之後,以爲天地社稷宗廟之主,君何謂巳重乎?

公曰:寡人固不固,焉得聞此言也?寡人欲問,不得其辭,請少進。

孔子曰:天地不合,萬物不生。大昏,萬丗之嗣也。君何以謂巳重焉?

孔子遂有言曰:内以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之,國恥足以興之。爲政先禮。禮者,政之本與?

孔子遂言曰:昔三代明王之政,必敬其妻子也有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之後也,敢不敬與?君子無不敬也,敬身爲大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,配以及配。君子行此三者,則愾乎天下矣。大王之道也如此,國家順矣。

公曰:敢問何謂敬身?

孔子對曰:君子過言則民作辭;過動則民作則。君子言不過辭,動不過則,百姓不命而敬恭。如是則能敬其身;能敬其身,則能成其親矣。

公曰:敢問何謂成親?

孔子對曰:君子也者,人之成名也。百姓歸之名,謂之君子之子,是使其親爲君子也,是爲成其親名也巳。

孔子遂言曰:古人爲政,愛人爲大。不能愛人,不有其身。不能有其身,不能安土。不能安土,不能樂天;不能樂天,不能成身。

公曰:敢問何謂成身?

孔子對曰:不過乎物。

公曰:敢問君何貴乎天道也?

孔子對曰:貴其不巳。如日月西東相從而不已也,是天道也;不?其久也,是天道也。無爲物成,是天道也;巳成而明,是天道也。

公曰:寡人憃愚?煩,子識之心也。

孔子蹴然避席而對曰:仁人不過乎物,孝子不過乎物,是仁人之事親也如事天,事天如事親,是故孝子成身。

公曰:寡人旣聞是言也,無如後罪何?

孔子對曰:君之及此言也,是臣之福也。

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