哀公問於孔子第四十一

哀公問於孔子第四十一

哀公問於孔子曰：大禮何如？君子之言禮，何其尊也？

孔子曰：丘也小人，何足以知禮？

君曰：否，吾子言之也。

孔子曰：丘聞之也，民之所由生，禮爲大。非禮無以節事天地之神明也，非禮無以辨君臣上下長㓜之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昏姻䟽數之交也。君子以此之爲尊敬然。然後以其所能教百姓，不廢其會節。有成事，然後治其雕鏤文章黼黻，以嗣其順之。然後言其䘮筭，備其鼎俎，設其豕腊，修其宗廟，歲時以敬祭祀，以序宗族，則安其居處，醜其衣服，卑其宫室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此。

公曰：今之君子，胡莫之行也？

孔子曰：今之君子好色無厭，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是盡。忤其衆以伐有道，求得當欲不以其所。古之用民者由前，今之用民者由後，今之君子莫爲禮也。

孔子侍坐於哀公，哀公曰：敢問人道誰爲大？

孔子愀然作色而對曰：君及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對。人道政爲大。

公曰：敢問何謂爲政？

孔子對曰：政者，正也。君爲正，則百姓從政矣。君之所爲，百姓之所從也。君所不爲，百姓何從？

公曰：敢問爲政如之何？

孔子對曰：夫婦別，父子親，君臣嚴，三者正，則庻民從之矣。

公曰：寡人雖無似也，願聞所以行三言之道，可得而聞乎？

孔子對曰：古之爲政，愛人爲大；所以治愛人，禮爲大。所以治禮，敬爲大。敬之至也，大昏爲大。大昏至矣，大昏旣至。冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也，弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與？

公曰：寡人願有言，然冕而親迎，不已重乎？

孔子愀然作色而對曰：合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地社稷宗廟之主，君何謂巳重乎？

公曰：寡人固不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不得其辭，請少進。

孔子曰：天地不合，萬物不生。大昏，萬丗之嗣也。君何以謂巳重焉？

孔子遂有言曰：内以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國恥足以興之。爲政先禮。禮者，政之本與？

孔子遂言曰：昔三代明王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之後也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身爲大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，配以及配。君子行此三者，則愾乎天下矣。大王之道也如此，國家順矣。

公曰：敢問何謂敬身？

孔子對曰：君子過言則民作辭；過動則民作則。君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭。如是則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。

公曰：敢問何謂成親？

孔子對曰：君子也者，人之成名也。百姓歸之名，謂之君子之子，是使其親爲君子也，是爲成其親名也巳。

孔子遂言曰：古人爲政，愛人爲大。不能愛人，不有其身。不能有其身，不能安土。不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成身。

公曰：敢問何謂成身？

孔子對曰：不過乎物。

公曰：敢問君何貴乎天道也？

孔子對曰：貴其不巳。如日月西東相從而不已也，是天道也；不?其久也，是天道也。無爲物成，是天道也；巳成而明，是天道也。

公曰：寡人憃愚?煩，子識之心也。

孔子蹴然避席而對曰：仁人不過乎物，孝子不過乎物，是仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。

公曰：寡人旣聞是言也，無如後罪何？

孔子對曰：君之及此言也，是臣之福也。