夢列第二十八

夢列第二十八

凡夢：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。

在昔武王邑姜方震，太叔夢帝謂已命爾子虞而與之唐。及生，手掌曰虞，因以為名。成王滅唐，遂以封之。此謂直應之夢也。詩云：惟熊惟羆，男子之祥。惟虺惟蛇，女子之祥。衆惟魚矣。實惟豐年，旐惟旄矣，室家蓁蓁。此謂象之夢也。孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之，此謂意精之夢也。人有所思，即夢其到，有憂即夢其事，此謂記想之夢也。今事貴人夢之即為祥，賤人夢之即為妖，君子夢之即為榮，小人夢之即為辱，此謂人位之夢也。晉文公於城濮之戰。夢楚子伏已而盬其腦。是大惡也。及戰乃大勝。此謂極反之夢也。隂雨之夢。使人厭迷。陽旱之夢。使人亂離。大寒之夢。使人怨悲。大風之夢。使人飄飛。此謂感氣之夢也。春夢發生。夏夢髙明。秋冬夢?藏。此謂應時之夢也。隂病夢寒。陽病夢熱，内病夢亂，外病夢發，百病之夢，或散或集。此謂氣之夢也。人之情心，好惡不同。或以此吉，或以此凶。當各自察。常占所從。此謂性情之夢也。

故先有差武者謂之精。晝有所思。夜夢其事。乍吉乍善。凶惡不信者謂之想。貴賤賢愚，男女長少，謂之人；風雨寒暑，謂之感；五行王相，謂之時；隂極即吉，陽極即凶，謂之反；觀其所疾，察其所夢，謂之病；心精好惡，於事驗，謂之性。凡此十者，占夢之大略也。

而决吉凶者之類，以多反其故哉？豈人覺爲陽，人?爲隂，隂陽之務相反故邪？此亦謂其不甚者爾。借如使夢吉事而已，意大喜樂，發於心精，則真吉矣；夢凶事而已，意大恐懼憂悲，發於心精，即真惡矣。所謂秋冬夢死傷也。吉者，順時也。雖然，財爲大害爾，由弗若勿夢也。

凡察夢之大體：清絜鮮好，貌堅徤，竹木茂美，宫室器械新成，方正開通，光明温和，升上向興之象，皆爲吉喜，謀從事成。諸臭汙腐爛，枯槁絶霧，傾倚徵邪，劓刖不安，閉塞幽昧，解落墜下向衰之象皆爲，計謀不從，舉事不成。妖孽恠異，可憎可惡之事皆爲憂。圖畫䘏胎，刻鏤非真，瓦器虛空，皆為見欺紿，倡優俳儛，俟小兒所戯弄之象，皆為觀笑。此其大部也。

夢或甚?而無占，或甚微而有應，何也？曰：本所謂之夢者，困不了察之稱，而懵憒冒名也。故亦不專信以斷事。人對計事，起而行之，尚有不從，况於忘忽雜夢，亦可必乎？唯其時有精誠之所感薄，神靈之所告者，乃有占爾。

是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非桀而已也，時有眞祥焉。是以武丁夢獲聖而得傳說，二世夢白虎而其封。

夫竒異之夢，多有故而少無為者矣。人一?之夢，或屢遷化，百物代至，而其主不能䆒道之，故占者有不中也。此非古之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而說者不能連?傳觀，故其悪有不驗也。此非書之罔，乃說之過也。是故占夢之難者，讀其書為難也。

夫占夢必謹其變故，審其徼候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善悪之効，庶可見也。

且凡人道，見瑞而脩德者，福必成；見瑞而縱恣者，福轉為禍；見妖而驕侮者，禍必成；見妖而戒懼者，禍轉為福。是故大姒有吉夢，文王不敢康吉，祀于羣神，然後占于明堂，並拜吉夢，修發戒懼，聞喜若憂，故能成吉以有天下。虢公夢見蓐收賜之土田，目以爲有吉，因史嚚令國賀夢聞憂而喜，故能成凶以滅其封。

易曰：使知懼，又明於憂患與故。凡有異夢感心，以及人之吉凶，相之氣色，無問善惡，常恐懼脩省，以德迎之，乃其逢吉，天祿永終。