論尹師魯墓誌

論尹師魯墓誌

歐陽修

誌言天下之人識與不識，皆知師魯文學、議論、材能，則文學之長，議論之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故條析其事，再述于後。述其文，則曰簡而有法。此一句在孔子六經，惟春秋可當之，其他經非孔子自作文章，故雖有法而不簡也。修於師魯之文不薄矣，而世之無識者，不考文之輕重，但責言之多少，云：師魯文章不合秪著一句道了。旣述其文，則又述其學，曰：通知古今。此語若必求其可當者，惟孔孟也。旣述其學，則又述其論議云：是是非非，務䀆其道理，不苟止而?隨，亦非孟子不可當此語。旣述其論議，則又述其材能。僃言師魯歷貶自兵興，便在陜西，尤㴱知西事未及施爲，而元昊臣，師魯得罪，使天下之人䀆知師魯材能。此三者皆君子之極美，然在師魯猶爲末事，其大節乃篤於仁義，竆達禍福，不媿古人，其事不可徧舉，故舉其要者一兩事以取信。如上書論范公，而自請同貶，臨　而語不及私，則平生忠義可知也。其臨竆達禍福，不媿古人，又可知也。旣己具言其文、其學、其論議、其材能、其忠義，遂又言其爲仇人挾情論告以貶，　又言其　後妻子困竆之狀，欲使後世知有如此人以如此事廢死，至於妻子如此困竆，所以㴱痛　者，而切責當世君子，致斯人之及此也。春秋之義，痛之益至，則其辭益㴱，子般卒是也。詩人之意，責之愈切，則其言愈緩，君子偕老是也。不必號天呌屈，然後爲師魯稱?也。故於其銘文但云

藏之㴱，固之密，石可朽，銘不滅。意謂舉世無可吿語，但㴱藏牢埋此銘，使其不朽，則後世必有知師魯者。其語愈緩，其意愈切，詩人之意也。而世之無識者，乃云銘文不合，不講德，不辯師魯以非罪葢爲前言其竆達禍福，無媿古人，則必不犯法，況是讐人所吿，故不必區區曲辯也。今止直言所坐，自然知非罪矣。添之無害，故勉狥議者添之。若作古文自師魯始，則前有穆修、鄭條輩，及有大宋先達甚多，不敢?自師魯始也。偶儷之文，茍合于理，未必爲非，故不是此而非彼也。若謂近年古文自師魯始，則范公祭文已言之矣，可以互見，不必重出也。皇甫湜韓文公墓誌、李翶行狀不必同，亦互見之也。誌云：師魯喜論兵，論兵，儒者末事，言喜無害，喜非嬉戲之戲，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言囘也好學，豈是薄顏囘乎？後生小子，未經師友，苟恣所見，豈足聽哉！修見韓退之與孟郊聯句，便似孟郊詩；與樊宗師作誌，便似樊文。慕其如此，故師魯之誌，用意特㴱而語簡，葢爲師魯文簡而意㴱。又思平生作文，惟師魯一見，展卷疾讀，五行俱下，便曉人㴱處。因謂　者：有知必受此文，所以慰吾亾友爾，豈恤小子輩哉！