贈鄭顯則序

贈鄭顯則序

天下之論文者，嗜簡澁則主於竒詭，樂敷暢則主於平易。二者皆非也。文不可以不工，而惡乎好竒；文不可以不逹，而惡乎淺易。淺易以爲逹，好竒以爲工㡬，何不至於怪且俗哉？善爲文者，貴乎竒其意而易其詞。驟而覽之，亹亹覺其易也，徐思而繹之，雖極意工巧者莫加焉。若是者，其爲至文乎？聖賢之文，與後世之詞，純駁工拙、多寡不大相逺也。而世人望之若天然，不敢指儗之者，以其不務竒其詞而竒其意，故舉天下好竒者莫及也。使其意不能過於衆人，而惟詞之脩，安在其爲竒也哉。日月之在天，隮於東而行於西，昏明於晝夜，盈?於晦朔，自有天地以來，未之有易也。天固不䂓䂓然求異，以駭人之視聴，然愈久而彌新，愈廣而無窮，則爲竒也大矣，尚何以異爲哉？至於鬼憐之變滅，不可以理推，其跡雖似乎竒，而其爲明也微矣。近代文士有好竒者，以誕澁之詞，餙其淺易之意，攻訐當世之文，昧者羣和而從之，而三呉諸郡爲尤甚。此皆挾鬼燐而訾日月者也。其力雖不足爲斯文害，然不除滅而禁斥之，何由復古之盛乎？今天子憫斯世之不逮古，擇太學之士而教之，吾郡鄭君顯則與焉。顯則爲文不好爲竒，而亦不流於易，盖學而得其正者也。予竊有志於變天下之文，而患不得友天下之賢，誠得如顯則者數十軰，其趨古人之道以自見於世，其崇且大者可期也，况於文乎？今猶未之遇也，烏得無慨然矣乎？吾聞文與教化相上下，安知今之文果不古?耶？顯則誠以吾言求之，有合於吾言者，吾不謂之今之士也。