鈞世

鈞世

或曰：古之著書者，才大思深，故其文隠而難曉。今人意淺力近，故露而易見。以此易見，比彼難曉，猶溝澮之方江河，螘垤之並嵩岱矣。故水不發崑山，則不能揚洪流以東漸；書不出英俊，則不能備致逺之弘韻焉。

抱朴子答曰：夫論管宂者，不可問以九陔之無外；習拘閡者，不可督以㧞萃之獨見。盖徃古之士，匪鬼匪神，其形噐?，冶鑠於疇曩，然其精神布在乎方䇿，情見乎辭，指歸可得。且古書之多隠，未必昔人，故欲難曉。或世異語變，或方言不同，經荒歴亂，埋藏積乆，簡編朽絶，亡失者多，或雜續殘缺，或脫去章句，是以難知，似若至深耳。且夫尚書者，政事之集也。然未若近代之優文詔䇿軍書奏議之清富贍麗也。毛詩者，華彩之辭也，然不及上林羽獵。二京三都之汪濊愽富也。然則古之子書，能勝今之作者，何也？然守株之徒，嘍嘍所翫，有耳無目，何肯謂爾。其於古人所作為神，今世所著為淺貴逺賤。近，有自来矣。

故新劒以詐刻加價，弊方以偽題見寳也。是以古書?質樸，而俗儒謂之堕於天也。今文?金玉，而常人同之於瓦礫也。然古書者?多，未必盡羙，要當以為學者之山淵，使屬筆者得采伐漁獵其中。然而譬如東甌之木，長洲之林，梓豫?多，而未可謂之為大厦之壯觀，華屋之弘麗也。雲夢之澤，孟諸之藪，魚肉之?饒，而未可謂之為煎　之盛膳，渝狄之嘉味也。今詩與古詩俱有義理，而盈於差羙，方之於士，並有徳行，而一人偏長藝文，不可謂一例也。比之於女，俱體國色，而一人獨閑百伎，不可混為無異也。若夫俱論宫室，而奚斯路寢之頌，何如王生之賦靈光乎？同說遊獵，而叔畋盧鈴之詩，何如相如之言上林乎？並羙祭祀，而清廟雲漢之辭，何如郭氏南郊之艶乎？等稱征伐，而出軍六月之作，何如陳琳武軍之壯乎？則舉條可以覺焉。近者夏侯湛、潘安仁並作?亡詩，白華、由庚、南陔、華黍之屬，諸碩儒髙才之賞文者，咸以古詩三百，未有足以偶二賢之所作也。

且夫古者事事醇素，今則莫不彫?，時移世改，理自然也。至於?錦，麗而且堅，未可謂之减於蓑衣。輜軿妍而又牢，未可謂之不及椎車也。書猶言也。若入談語，故為知有，胡越之接，終不相解，以此教戒，人豈知之哉。若言以易曉為辨，則書何故以難知為好哉。若舟車之代歩渉，文墨之改結，䋲諸後作而善於前事，其功業相次千萬者，不可復縷舉也。世人皆知之，快於曩矣，何以獨文章不及古邪？抱朴子外篇卷三十終。