宗室襲封議

宗室襲封議

臣等竊原聖人制禮之意，必使嫡長丗丗承襲者，所以重正統而絶爭端也。古者諸侯生立丗子，死則襲爵。故令文稱諸王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。若無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曽孫以下准此。皆謂始薨之時應襲爵之人也。其無後者則國除。自唐末以來，王公以下不復承襲。國朝故事，常封夲宫最長者一人爲國公，陛下以爲非古，故於去年十一月十一日降勑節文，稱宣祖、太祖、太宗之子，皆擇其後一人爲宗，令丗丗封公，?環衛之官，以奉?祀，不以服屬盡故，殺其恩禮。又稱其非祖免親，更不賜名授官。太常禮院㝷奉檢詳國朝近制，諸王之後皆用夲宮最長一人封公継襲。今來新制，旣言祖宗之子皆擇其後一人爲宗，即與自來事體不同。夲院參詳，合依禮令傳嫡承襲。閏十一月五日，奉聖旨：祖宗之子并濮國公並令傳嫡襲封，所有見今諸宫院已封公者，令依舊，將來即更不襲封。臣等詳觀兩次詔旨丁寧，皆欲以復古禮而重正統也。今據禮院所定，諸王後合襲封人内，除越王曽孫丗程、魯王孫宗肅、韓王孫宗繢、呉王孫宗絳並依禮令當傳襲外，其昭成太子、陳王、蔡王皆無後，國當除。宗保、仲郃、宗逹以旁親継襲，乃是朝廷特恩爲之立後，紹封其國，於禮典亦無乖違。所有秦王之後，陳薦等欲立其庶曽孫克継、韓忠彦等欲立其庶長孫承亮，楚王之後，陳薦等欲立其庶曽孫丗?、韓忠彦等欲立其庶長孫從式魏王之後，衆禮官皆欲立其嫡孫同母弟宗惠。臣等看詳，三王見今自有正統，而承亮、從式、宗惠皆係旁支，若此三人襲三王之封，則子子孫孫常居環衛，丗襲爵禄，與國無窮。其正統子孫，祖免以外，更不賜名授官。數丗之後，降在皁?。如此三人，何幸而封，正統何罪而絶。不惟與禮令之意乖違，亦非聖詔所謂爲宗傳嫡者也。所以然者，蓋縁禮令據初薨之時定爲嗣之人。今日於數丗之後議當爲後者，事體有殊，而專執令文，所以參差不合而異論紛紜也。臣等按忠彦等以爲令文之制，與古稍異。若無嫡孫而有嫡曽孫，則捨曽孫而立嫡子母弟；若無母弟，又立庶子。以此知亦許推及旁支，常以親近者爲先也。今令文稱無嫡孫同母弟，則立庶孫，以禮典與五服勑言之，諸子之子，除嫡長外，皆爲庶孫。旣云立庶孫，則當於諸房庶孫内擇其長者一人立之。蓋王視庶孫，恩親等也。庶孫比曽孫，行尊而屬近也。臣等按令文皆約古禮爲之，安有與古不同之理。借使不同，朝廷方憲章稽古，亦當捨令而從禮，豈可棄禮而就令也。况令文所謂子孫承嫡者傳襲，言嫡子嫡孫相継不絶，雖經百丗，皆應傳襲也。若不幸而絶，則有立嫡子同母弟以下之事，非謂有嫡曽孫捨之不立，而立嫡子之母弟也。晉庾純云：古者所以重宗，諸侯丗爵，士大夫丗禄，防其爭競，故明其宗也。吴啇云：按禮貴嫡重正，所以尊祖禰，継丗之正統也。夫受重者，不得以輕服服之，是以孫及曽元，其爲後者皆服三年，受重故也。王敞云：君爲祖三年，旣爲君而有父祖之喪者，謂父祖並有廢疾，不得受國，而巳受位於曽祖者也。范宣云：嫡孫亡無後，則次子之後乃得傳重。以此觀之，明嫡統不絶，則旁支無継襲之道。然則令文所謂子孫承嫡者傳襲，自嫡曽孫以下皆包之矣。所以更言若無嫡子及有罪疾，立嫡孫者，嫌人無嫡子，即立嫡子之母弟，或嫡子有罪疾，并其嫡孫廢之故也。又言曽孫巳下准此者，謂庻孫以上皆無，即立嫡曽孫之母弟，無母弟則立庶弟之?是也。若令文之意，但以行尊屬近者爲嗣，則無嫡子，使應立嫡子母弟及庻子，何爲更立庶孫也。必若忠彦等所云，則國家故事，取夲宫最長者一人封公，巳是行尊屬近之人，更當遵行，何必更有改作也。彼令文所指者、傳襲之人、五服?所載喪服之制。事理各殊。豈可引喪服之庶孫。證傳襲之庶孫也。且造令之時、王公以下薨則傳襲、故少有立曽元者。今諸王之薨、巳歴數丗、乃更追議當爲後之人。則不應捨正統而更取旁支也。今欲使合於古而適於今。則莫若自國?以來。於其人薨没之時。定當爲嗣者、以至於今日。則於禮令不失。而亦不離正統矣。案秦王以雍熈元年薨。於時嫡子德恭當立。德恭以景德三年卒。嫡長子承慶當立。承慶以寳元二年卒。無嫡子。有庻子六人，長曰克晤，先卒，無子。次曰克継，當立。楚王以某年薨，嫡長子惟叙當立。惟叙以大中祥符五年卒，嫡子從煦當立。從煦以慶暦五年卒，無嫡子，有庻子丗?一人，當立。魏王以某年薨，無嫡子，有庻子三人，長日允升，以某年卒，嫡子宗禮當立。宗禮以治平二年卒，嫡長子仲翹先卒，無子，次母弟仲髦亦先卒，次母弟仲蒼當立。以此考之，其當爲後者，豈不明白矣。所有承選，雖是德文之嫡子，其父元非嫡長，自不應承襲。蓋因今來承亮以庻孫得承襲，故従承選有辝。先王制禮，皆夲諸天地，酌之人情，譬如四支百體，不可移也。移之則綱紀紛乱，爭端並興，於承選可以見其驗矣。臣等謹依古禮及令文，并去年十一月十一日勑命，閏十一月五日聖旨指揮，撿詳屬籍，重行定奪。到秦王之後合以克繼襲封，楚王之後，合以丗?襲封，魏王之後，合以仲蒼襲封。其餘並如衆禮官所定。

温國文正公文集卷第四十二。