宗室袭封议

宗室袭封议

臣等窃原圣人制礼之意，必使嫡长丗丗承袭者，所以重正统而绝争端也。古者诸侯生立丗子，死则袭爵。故令文称诸王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。若无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曽孙以下准此。皆谓始薨之时应袭爵之人也。其无后者则国除。自唐末以来，王公以下不复承袭。国朝故事，常封夲宫最长者一人为国公，陛下以为非古，故于去年十一月十一日降勑节文，称宣祖、太祖、太宗之子，皆择其后一人为宗，令丗丗封公，?环卫之官，以奉?祀，不以服属尽故，杀其恩礼。又称其非祖免亲，更不赐名授官。太常礼院㝷奉检详国朝近制，诸王之后皆用夲宫最长一人封公継袭。今来新制，既言祖宗之子皆择其后一人为宗，即与自来事体不同。夲院参详，合依礼令传嫡承袭。闰十一月五日，奉圣旨：祖宗之子并濮国公并令传嫡袭封，所有见今诸宫院已封公者，令依旧，将来即更不袭封。臣等详观两次诏旨丁宁，皆欲以复古礼而重正统也。今据礼院所定，诸王后合袭封人内，除越王曽孙丗程、鲁王孙宗肃、韩王孙宗缋、呉王孙宗绛并依礼令当传袭外，其昭成太子、陈王、蔡王皆无后，国当除。宗保、仲郃、宗逹以旁亲継袭，乃是朝廷特恩为之立后，绍封其国，于礼典亦无乖违。所有秦王之后，陈荐等欲立其庶曽孙克継、韩忠彦等欲立其庶长孙承亮，楚王之后，陈荐等欲立其庶曽孙丗?、韩忠彦等欲立其庶长孙从式魏王之后，众礼官皆欲立其嫡孙同母弟宗惠。臣等看详，三王见今自有正统，而承亮、从式、宗惠皆系旁支，若此三人袭三王之封，则子子孙孙常居环卫，丗袭爵禄，与国无穷。其正统子孙，祖免以外，更不赐名授官。数丗之后，降在皂?。如此三人，何幸而封，正统何罪而绝。不惟与礼令之意乖违，亦非圣诏所谓为宗传嫡者也。所以然者，盖縁礼令据初薨之时定为嗣之人。今日于数丗之后议当为后者，事体有殊，而专执令文，所以参差不合而异论纷纭也。臣等按忠彦等以为令文之制，与古稍异。若无嫡孙而有嫡曽孙，则舍曽孙而立嫡子母弟；若无母弟，又立庶子。以此知亦许推及旁支，常以亲近者为先也。今令文称无嫡孙同母弟，则立庶孙，以礼典与五服勑言之，诸子之子，除嫡长外，皆为庶孙。既云立庶孙，则当于诸房庶孙内择其长者一人立之。盖王视庶孙，恩亲等也。庶孙比曽孙，行尊而属近也。臣等按令文皆约古礼为之，安有与古不同之理。借使不同，朝廷方宪章稽古，亦当舍令而从礼，岂可弃礼而就令也。况令文所谓子孙承嫡者传袭，言嫡子嫡孙相継不绝，虽经百丗，皆应传袭也。若不幸而绝，则有立嫡子同母弟以下之事，非谓有嫡曽孙舍之不立，而立嫡子之母弟也。晋庾纯云：古者所以重宗，诸侯丗爵，士大夫丗禄，防其争竞，故明其宗也。吴啇云：按礼贵嫡重正，所以尊祖祢，継丗之正统也。夫受重者，不得以轻服服之，是以孙及曽元，其为后者皆服三年，受重故也。王敞云：君为祖三年，既为君而有父祖之丧者，谓父祖并有废疾，不得受国，而巳受位于曽祖者也。范宣云：嫡孙亡无后，则次子之后乃得传重。以此观之，明嫡统不绝，则旁支无継袭之道。然则令文所谓子孙承嫡者传袭，自嫡曽孙以下皆包之矣。所以更言若无嫡子及有罪疾，立嫡孙者，嫌人无嫡子，即立嫡子之母弟，或嫡子有罪疾，并其嫡孙废之故也。又言曽孙巳下准此者，谓庻孙以上皆无，即立嫡曽孙之母弟，无母弟则立庶弟之?是也。若令文之意，但以行尊属近者为嗣，则无嫡子，使应立嫡子母弟及庻子，何为更立庶孙也。必若忠彦等所云，则国家故事，取夲宫最长者一人封公，巳是行尊属近之人，更当遵行，何必更有改作也。彼令文所指者、传袭之人、五服?所载丧服之制。事理各殊。岂可引丧服之庶孙。证传袭之庶孙也。且造令之时、王公以下薨则传袭、故少有立曽元者。今诸王之薨、巳歴数丗、乃更追议当为后之人。则不应舍正统而更取旁支也。今欲使合于古而适于今。则莫若自国?以来。于其人薨没之时。定当为嗣者、以至于今日。则于礼令不失。而亦不离正统矣。案秦王以雍熈元年薨。于时嫡子德恭当立。德恭以景德三年卒。嫡长子承庆当立。承庆以寳元二年卒。无嫡子。有庻子六人，长曰克晤，先卒，无子。次曰克継，当立。楚王以某年薨，嫡长子惟叙当立。惟叙以大中祥符五年卒，嫡子从煦当立。从煦以庆暦五年卒，无嫡子，有庻子丗?一人，当立。魏王以某年薨，无嫡子，有庻子三人，长日允升，以某年卒，嫡子宗礼当立。宗礼以治平二年卒，嫡长子仲翘先卒，无子，次母弟仲髦亦先卒，次母弟仲苍当立。以此考之，其当为后者，岂不明白矣。所有承选，虽是德文之嫡子，其父元非嫡长，自不应承袭。盖因今来承亮以庻孙得承袭，故従承选有辝。先王制礼，皆夲诸天地，酌之人情，譬如四支百体，不可移也。移之则纲纪纷乱，争端并兴，于承选可以见其验矣。臣等谨依古礼及令文，并去年十一月十一日勑命，闰十一月五日圣旨指挥，捡详属籍，重行定夺。到秦王之后合以克继袭封，楚王之后，合以丗?袭封，魏王之后，合以仲苍袭封。其余并如众礼官所定。

温国文正公文集卷第四十二。