文心雕龍卷之八

文心雕龍卷之八

梁通事舍人東莞劉勰撰

比興第三十六

詩文弘奥，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環譬以寄諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。

觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有别，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無從於夷禽；德貴其别，不嫌於鷙鳥。明而未融，故發注而後見也。且何謂爲比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民。螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，澣衣以擬心憂，卷席以方志固，凡斯切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。襄楚信䜛，而三閭忠烈，依詩製騷，諷兼比興。炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道䘮，故興義銷亡，於是賦頌先鳴，故比體雲構。紛紜雜遝，信舊章矣。

夫比之爲義，取類不常，或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。宋玉高唐云：纎條悲鳴，聲似竽籟。此比聲之類也。枚乘兎園云：焱焱紛紛，若塵埃之間白雲。此則比貌之類也。賈生鵩賦云：禍之與福，何異糺纒。此以物比理者也。王褒洞簫云：優柔温潤，如慈父之愛子也。此以聲比心者也。馬融賦云：繁縟絡繹。范蔡說之。此以響比辯者也。張衡南都云：起鄭舞璽抽緒。此以容比物者也。若斯之類。辭賦所先。日用乎比。月忘乎興。習小而棄大。所以文謝於周人也。至於楊、班之倫，曹、劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不纎綜比義，以敷其華。驚聽回視，資此效績。又安仁螢賦云：流金在沙。季鷹雜詩云：青條若總翠。皆其義者也。故比類雖繁，以切至爲貴。若刻鶴類鶩，則無所取焉。

贊曰：詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢攅雜詠歌，如川之渙。