朝辭赴定州狀

朝辭赴定州狀

元祐八年九月二十六日，

端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎新知定州蘇軾狀奏。右臣聞天下治亂，出於下情之通塞。至治之極，至於小民，皆能自通；大亂之極，至於近臣，不能自達。易曰：天地交，泰。其詞曰：上下交而其志同。又曰：天地不交，否。其詞曰：上下不交而天下無邦。夫無邦者，亡國之謂也。上下不交，則雖有朝廷君臣。而亡國之形巳具矣。可不畏哉。臣不敢復引衰世昬主之事。只如唐明皇中興刑措之君也。而天寳之末。小人在位。下情不通。則鮮于仲通以二十萬人全軍䧟没於瀘南。明皇不知。馴致其事。至安禄山反。兵巳過河。而明皇猶以爲忠臣。此無他。下情不通。耳目壅蔽。則其漸至於此也。

臣在經筵。數論此事。　陛下爲政九年。除執政臺諌外。未嘗與羣臣接。然天下不以爲非者。以謂垂簾之際。不得不爾也。今者祥除之後。聽政之初。當以通下情除壅蔽爲急務。臣雖不肖。䝉　陛下擢爲河北西路安撫使。㳂邊重地，此爲首冠，臣當悉心論奏，陛下亦當垂意聽納。　祖宗之法，邊帥當上殿靣辭，而陛下獨以本任闕官迎接人衆爲詞，降旨拒臣，不令上殿，此何義也？臣若伺候上殿，不過更留十日，夲任闕官，自有轉運使權攝，無所闕事。迎接人衆，不過更支十日糧，有何不可，而使聽政之?將帥不得一靣天顔而去。有識之士，皆謂　陛下厭聞人言，意輕邊事，其兆見於此矣。

臣備位講讀，日侍帷幄，前後五年，可謂親近，方當戍邊，不得一見而行，况踈逺小臣，欲求自通亦難矣。易曰：天行健，君子以自強不息。又曰：帝出乎震，相見乎离。夫聖人作而萬物覩。今　陛下聽政之初，不行乗乾出震見离之道，廢　祖宗臨遣将帥故事，而襲行垂簾不得巳之政，此朝廷有識所以驚疑而憂慮也。臣不得上殿，於臣之私别無利害，而於聽政之始，天下屬目之際，所損聖德不小。臣巳於今月二十七日出門，非敢求登對。然臣始者本俟上殿，欲少效愚忠，今來不敢以不得對之故，便廢此言。惟　陛下察臣誠心，少加採納。

古之聖人將有爲也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳于前。不過數年，自然知利害之直。識邪正之實，然後應物而作。故作無不成。臣敢以小事譬之。夫操舟者常患不見水道之曲折。而水濵之立觀者常見之。何則？操舟者身寄於動。而立觀者常靜故也。奕棊者勝負之形。雖國工有所不盡。而袖手旁觀者常見之。何則？奕者有意於爭，而旁觀者無心故也。若人主常靜而無心，天下其孰能欺之。漢景帝即位之初，首用晁錯，更易法令，黜削諸侯，遂成之國之變。景帝往來東宫間，寒心者數月，終身不敢復言兵。武帝即位未幾，遂欲用兵，鞭撻四夷，兵連禍結三十餘年，然後下哀痛詔，封宰相爲冨民侯。臣以此知古者英睿之君，勇於立事，未有不悔者也。景帝之悔速，故變而復安；武帝之悔遲，故幾至於亂。雖遲速安危小異，然比之常靜無心，終始不悔如孝文帝者，不可同年而語矣。今陛下聖智絶人，春秋鼎盛，臣願虚心循理，一切未有所爲，黙觀庶事之利害，與羣臣之邪正，以三年爲期。俟得利害之真，邪正之實，然後應物而作。使旣作之後，天下無恨，　陛下亦無悔，上下同享太平之利，則雖盡南山之竹，不足以紀聖功；兼三宗之壽，不足以報聖德。由此觀之。　陛下之有爲。惟憂太蚤。不患稍遲。亦巳明矣。

臣又聞爲政如用藥方今天下雖未大治。實無大病。古人云。有病不治。常得中醫。雖未能盡除小疾。然賢於誤服惡藥。覬萬一之利。而得不救之禍者逺矣。臣恐急進好利之臣。輒勸　陛下輕有改變，故輒進此說。敢望　陛下深信古語，且守中醫安穏萬全之䇿，勿爲惡藥所誤。實社稷宗廟之利，天下幸甚。臣不勝忘身憂國之心。冒死進言。經進。東坡文集事略卷第三十四。