御製玄敎齋醮儀文序

御製玄敎齋醮儀文序

朕觀釋道乏敎，各有二徒。僧有禪，有敎。道有正一，有全眞。禪與全眞，務以修身養性，獨爲自己而巳。敎與正一，專以超脱，特爲孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉。雖孔子之敎明國家之法，嚴旌有德而責不善，則尚有不聽者。縱有聽者，行不合理又多少。其釋道兩家，絶無繩愆紏繆之爲，世人從而不異者甚廣。官民之家，若有丧事，非僧非道，難以殯送。若不用此二家殯送，則父母爲子孫者是爲不慈，子爲父母是爲不孝，恥見隣里。此所以孔子云：西方有大聖人，不敎而治，即此是也。今之敎僧敎道，非理妄爲，廣設科儀，於理且不通，人情不近。其愚民無知者，妄從科儀，是有三、五、七曰夜諷誦經文。經乃釋道化人爲善、戒人爲惡之言，猶國家之有律令。若誦經而使鬼魂聽之，以發揮其善念則可。若誦經而欲爲死者免罪，如犯刑憲而讀律令，欲免其罪，是爲不可。蓋糜費家資，僧道蠢蠢之徒，將以爲儀範之美，致使精神疲倦。觀其儀範之設，於中文訛字否，達者遂譏毀之。所以譏毀者，佛未請，三清未至，輒便望壁啓聞齋主之事。僧甚至日三遍對佛宣揚，道乃日三朝而敷奏，以此觀之，釋迦與老子非重聽而瞽目，故煩之於再三。若不如此，果何理耶？勑禮部㑹僧道，定擬釋道科儀格式，遍行諸處，使釋道遵守。庶不糜費貧民，亦全僧道之精靈，豈不美哉。

洪武七年十一月。

大明玄敎立成齋醮儀範

序略

神龜龍馬，圖書出應於明時；九鳳八鸞，鳴唱宻諧於妙範。方寳珠之輝耀，至玉局之高呈。三十六部，藴奥之文，極披詳而莫旣；五千餘言，道徳之㫖，與治化以同符。自經義隱而失眞，致科範傳而寖廣。百家異戸，歷代濫觴。唱讃繁，則質寳之弗專；晝夜多，則精誠之必懈。考之於禮樂制度，旣或僣差；質之於天地神祇，寜無冒瀆。喜有聖人之在上，庶幾仙道之重新。欽遇皇帝陛下，㓗靜精微，髙明博厚，綏萬邦，見梯航。入貢總三敎，如江漢朝宗。昭事上帝之誠，郊焉而享；懷柔百神之禮，感而遂通。用歛福於庶民，復留神於兩敎。洪武七年十一月二十三日，臣宋宗眞、趙允中、傅同虚、鄧仲修、周玄眞等欽奉聖㫖，編定道門科儀，去繁就簡，立成定規進奏。臣宗真等性質凡眛，學識淺陋，不揆率易，謹編定儀式，緑藁進呈。倘經天監，出自聖裁，行之於幽顯之間；有所益利，實道門萬世之幸。謹列品序，儀文于後。