與張江東論事書吴孝宗

與張江東論事書吴孝宗

昨日辱諭，以欲敦遣王安國，而有所不可者，試為閤下評之。竊以安國雖江西人，而其父乃葬江東。今之應進士諸科舉，皆以墳墓為據，使安國若江東應舉，無有不可，豈有可以應舉而不可以敦遣哉？矧安國未甞，身居江西，其應舉則在淮南及開封府。今縱使江西舉之，亦不過按虚籍耳。非安國身居江西，其在江西應舉也，閤下又謂近人多舉安國，今更從而舉之，則為詭隨，且必取笑。此又失之矣。夫自昔稱賢，如孟、荀、楊、韓之屬，前人已誦之矣，而今人又從而誦之，雖閤下亦曉夜與今人同誦也。然未甞見閤下以詭隨取笑為疑焉。昔之賢乎，其已死矣，與人同誦而不疑，及方今生在之賢，則疑而不敢與人同舉，則是閤下勇於誦死賢，而怯於舉生賢也。人之好賢，死生如一，今誦死則勇，而舉生則怯，則是凡謂賢者，特利於死後，而不利於生在時也。特可俟其死後論之以為美談，而不可及其生在時舉之以為實用也。此何謂哉。為閤下計者。問安國賢不賢爾。不當問其曽有人舉也。抑不知閤下謂安國果賢耶。果不賢耶。不賢則閤下自不當議之。如以為賢閤下之舉。是舉賢也。夫舉賢則賢者盡喜。既盡喜矣。尚安有笑。則笑者必是不賢也。苟得賢者喜矣，尚何暇慮不賢者笑哉。况賢者喜則不賢者笑，又理適然也。古之人見一善則争先為之，惟恐在後，未聞有慮取笑而止者。如使善人每作一善，必先慮不賢笑，則僕恐善人有見善而不為者矣。且安國之名，其著者乆，非是近人未舉時，天下不知，及舉然後始知也。然則安國之賢，不?自近人，而閤下又何以詭隨取笑為始見信而見用也？今則不然，甲既唱而乙與丙曰：吾恐詭隨而取笑。則賢者老死于巖穴之中，而人主宰相有不開不悟乎廟堂之上矣。惟閤下裁之。孝宗之於安國，相愛最厚，閤下所知也，而孝宗不以私黨自嫌者，猶前志也。閤下之愛孝宗，亦可謂深矣。儻事有秋毫於不義，而固勸閤下使為之，則孝宗之罪何誅？惟明察焉。