○三斥前師非

○二斥前解非 若彼无痴以慧为性大悲如力等应慧等根摄又若无痴无别自性如不害等应非实物便违论说十一善中三

○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。

○三斥前师 若绝戏论便非界等，亦不应说?无漏界善、常、安乐、解脱身等。又?处说转无常蕴?得常蕴，界、

○第三家解二初斥前非二初总斥 有义此说犹未尽理。

○第二家解二初斥前非三初标 有义彼说理教相违。

○三䕶法明于身有用??二初斥前非 有义若?器将坏时既无现居及当生?谁异熟识?为此界又诸异生厌离有色生

○次斥前 有漏心等不证实故，一切皆名虚妄分别。虽似所取能取相现，而非一切能徧计摄，勿无漏心亦有执故，

○次斥前 又若二分是徧计所执，应如兎⾓等非所缘缘，徧计所执体非有故。又应二分不熏成种，后识等生应无二

○五斥次师非 若离烦恼无别此相不应别说障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不应以?

○四斥次师非 若离烦恼无别惛沉相不应别说障毘钵舍那故无堪任非此别相。斥云既别障观，心有别体，不应以?