○三斥前師非

○三斥前師 若絕戲論便非界等，亦不應説?無漏界善、常、安樂、解脱身等。又?處說轉無常藴?得常藴，界、

○二斥初師非 非説他分體便非實勿不信等亦假有故。由初解云，論説貪分故無别體。此斥云，非説他分等。

○五斥次師非 若離煩惱無别此相不應别説障奢摩他故不寂静非此别相。斥意云：既别障止，必有别相，不應以?

○二斥前解非 若彼無癡以慧爲性大悲如力等應慧等根攝又若無癡無别自性如不害等應非實物便違論説十一善中三

○二斥前解非 若彼无痴以慧为性大悲如力等应慧等根摄又若无痴无别自性如不害等应非实物便违论说十一善中三

○次斥非三初总斥 彼有虚言都无实义。

○三斥前师 若绝戏论便非界等，亦不应说?无漏界善、常、安乐、解脱身等。又?处说转无常蕴?得常蕴，界、

○次師四受俱二初斥前非 有義不然，應許喜受乃至有頂，違聖言故。瑜伽論説：喜受只通二禪，第七識徧三界。

○次師立十徧輕安不徧三初斥前非 有義彼説未爲應理推?事理未決定心信若不生應非是善如?心等無浄信故慚愧

○次師顯五無雜三初斥前 彼説非理所以?何但説六時名無心故謂前五位及無餘依。聖敎但説六時無心，不應别有