詩論
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2023-12-06 19:30
詩論
人之嗜欲,好之有甚於生,而憤憾怨怒有不顧其死,於是禮之權又窮。禮之法曰:好色不可爲也。爲人臣,爲人子,爲人弟,不可以有怨於其君父兄也。使天下之人皆不好色,皆不怨其君父兄,夫豈不善?使人之情皆泊然而無思,和易而優柔,以從事於此,則天下固亦大治,而人之情又不能皆然。好色之心歐諸其中,是非不平之氣攻諸其外。炎炎而生。不顧利害。趨死而後巳。噫禮之權止於死生。天下之事不至乎可以博生者。則人不敢觸死以違吾法。今也人之好色。與人之是非不平之心。勃然而發於中。以爲可以博生也。而先以死自處其身。則死生之機固巳去矣。死生之機去。則禮爲無權。區區舉無權之禮。以強人之所不能。則亂益其而禮益敗。今吾告人曰。必無好色。必無怨而君父兄。彼將遂從吾言。而忘其中心所自有之情邪。將不能也。彼旣巳不能純用吾法。將遂大弃而不顧吾法。旣巳大弃而不顧,則人之好色與怨其君父兄之心,將遂蕩然無所隔限,而易内竊妻之變與弑其君父兄之禍,必反公行於天下。聖人憂焉,曰:禁人之好色而至於滛,禁人之怨其君父兄而至於叛,患生於責人太詳。好色之不絶,而怨之不禁,則彼將反不至于亂。故聖人之道,嚴於禮而通於詩。禮曰:必無好色,必無怨而君父兄。詩曰:好色而無至於淫,怨而君父兄而無至於叛。嚴以待天下之賢人,通以全天下之中人。吾觀國風婉孌柔媚,而卒守以正,好色而不至於淫者也。小雅悲傷詬讟,而君臣之情卒不忍去,怨而不至於叛者也。故天下觀之曰:聖人固許我以好色,而不尤我之怨吾君父兄也。許我以好色,不滛可也。不尤我之怨吾君父兄,則彼雖以虐遇我,我明譏而明怨之,使天下明知之,則吾之怨亦得當焉,不叛可也。夫背聖人之法而自弃於淫叛之地者,非斷不能也。斷之始生於不勝,人不自勝其忿,然後忍弃其身,故詩之敎不使人之情至於不勝也。夫橋之所以爲安於舟者,以有橋而言也。水潦大至,橋必解,而舟不至於必敗,故舟者,所以濟橋之所不及也。吁!禮之權窮於易逺,而有易焉。窮於後丗之不信,而有樂焉。窮於強人。而有詩焉。吁!聖人之慮事也蓋詳。