盧履冰

盧履冰

幽州范陽人。元魏都官尚書義僖五世孫。開元五年，仕歷右補闕。建言：“古者父在爲母朞，徹靈而心喪。武后始請同父三年，非是，請如禮便。”玄宗疑之，又以舅、嫂叔服未安，并下百官議。刑部郎中田再思曰：“會禮之家比聚訟，循古不必是，而行今未必非。父在爲母三年，高宗實行之，著令已久，何必乖先帝之旨，閡人子之情愛一朞服於其親，使與伯叔母、姑姊妹同？嫂叔舅甥服？太宗實制之，閱百年無異論，不可改。”履冰因言：“上元中，父在爲母三年，后雖請未用也。逮垂拱始行之，至有祖父母在而子孫婦没，行服再期，不可謂宜。禮，女子無專道，故曰‘家無二尊’父在爲母服朞，統一尊也。今不正其失，恐後世復有婦奪夫之敗，不可不察。”書留未下，履冰即極陳：“父在爲母立几筵者一朞，心喪者再朞，父必三年而後娶，以達子之志。夫聖人豈蔑情於所生，固有意於天下。昔武后隂儲簒謀，豫自光崇，升朞抗斬衰，俄而乗陵唐家，以啓釁階，孝和僅得反正，韋氏復出，酖殺天子，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母子間也。議者或言：‘降母服非詩所謂罔極者，而又與伯叔母姑姊妹等。且斬已有升降，則歲月不容異也。’此迂生鄙儒，未習先王之旨，安足議夫禮哉？罔極者，春秋祭祀，以時思之，君子有終身之憂之謂，何限一朞二朞服哉？聖人之於禮，必建中制，使賢不肖共成文理而後釋。彼伯叔姑姊，烏有筵杖之制，三年心喪乎？母父斬，不易之道也。”左散騎常侍元行沖議曰：“古縁情制服，女天父，妻天夫，斬衰三年，情禮俱盡者，因心立極也。妻喪杖朞，情禮俱殺者，遠嫌疑，尊乾道也。爲嫡子三年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情也。孝莫大於嚴父，故父在爲母免官而朞，心喪三年，情已申而禮殺也。自堯、舜、周公、孔子所同，而令捨尊厭之重，虧嚴父之義，謂之禮，可乎？姨兼從母之名，以母之女黨加於舅服，不爲无理。嫂叔不服，則遠嫌也。請據古爲適。”帝弗報。是時言喪服各以所見奮，交口紛騰。七年，乃下詔：“服紀一用古制。”自是人間父在爲母服，或朞而禫，禫而釋，心喪三年；或朞而禫，終三年；或衰三年。後履冰以官卒。