文山詩史序劉定之

文山詩史序劉定之

予少時得宋丞相信國文公指南集讀之，然聞公在幽囚中，有集杜句詩，未見也。及官詞林，始見而錄得之。詩皆古體五言四句，凡二百首，分爲四卷。首述其國，次述其身，次述其友，次述其家，而終以冩本心。嘆世道者，莫如何於人勝天，夷猾夏，而有待於天勝人，夏變夷之必有日也。卷目皆公所自分，其先公而後私，盡已以聽天，於此亦可以見。而俗本或混之。今皆爲復其初。集首有總序，又有小序，散于章首。其後又有䟦尾序。䟦中有缺文者，指元之君臣，宋之叛逆。缺而不書，使知者以意屬讀。今皆補之。而爲曰字者，不没公初意也。不書紀年者，陶靖節削永初之意也。姓某履善甫者，指南集中所謂范睢變張祿，越蠡改陶朱之意也。而其事之難，有甚於指南之時焉者矣。小序之末多曰哀哉者，公所以傷其國之亡，憫其忠臣義士之同盡，慟其家族之殉國，而自處其身於死，豈待南向再拜，引頸受刃之際，而後有决志哉！嗚呼！孔子不以仁許人，而獨以許殷之三臣、孤竹之二子。余以爲若公者，文山之隱，京口之脫，去而不汙矣。伯顔拘於江艦、弘範縶於海舟，世祖維於燕獄，囚而不屈矣。仰藥於庚嶺，絶粒於鄉?，已而殞首於燕市，死而不悔矣。兼㣲箕比干之心而爲心者，其在公乎。若乃是詩之作，而豈徒哉。麥秀黍離之歌作於其國已亡之後，而其身可以不死也。懷沙抱石之辭作於其身臨絶之際，而其國猶未至於亡也。身且死矣，國巳亡矣，於是乎有首陽采薇之歌，燕獄集杜之作，所謂求仁得仁而奚怨者也。合伯夷叔齊之言而爲言者，其不在是詩乎。以是心也，爲是詩也，公其可謂仁矣。仁者，天地之元氣，古今之人極。其在上，爲日月之明，風霆之壯。其在下爲江河之所以長流，山嶽之所以常鎮。其混然在中，爲君臣民物之所頼以長治乆安。而在宋之未世爲公之本心。在公之死也。爲是詩有讀而不衋傷者。余以爲非仁人也。公同時有曰呉郡張子善者。亦嘗集杜句述公始終大槩。而䟽其事于下方以證之。今內相安成彭公純道得其本以示予。遂録以附公詩之後，合而題之曰文山詩史，取公序中語也。公之宗孫廷珮欲鋟梓以廣其傳，乃序以歸之。廷珮又甞承其父志，脩祠堂以祀公，可謂賢後裔云。