文山诗史序刘定之

文山诗史序刘定之

予少时得宋丞相信国文公指南集读之，然闻公在幽囚中，有集杜句诗，未见也。及官词林，始见而录得之。诗皆古体五言四句，凡二百首，分为四卷。首述其国，次述其身，次述其友，次述其家，而终以冩本心。叹世道者，莫如何于人胜天，夷猾夏，而有待于天胜人，夏变夷之必有日也。卷目皆公所自分，其先公而后私，尽已以听天，于此亦可以见。而俗本或混之。今皆为复其初。集首有总序，又有小序，散于章首。其后又有䟦尾序。䟦中有缺文者，指元之君臣，宋之叛逆。缺而不书，使知者以意属读。今皆补之。而为曰字者，不没公初意也。不书纪年者，陶靖节削永初之意也。姓某履善甫者，指南集中所谓范睢变张禄，越蠡改陶朱之意也。而其事之难，有甚于指南之时焉者矣。小序之末多曰哀哉者，公所以伤其国之亡，悯其忠臣义士之同尽，恸其家族之殉国，而自处其身于死，岂待南向再拜，引颈受刃之际，而后有决志哉！呜呼！孔子不以仁许人，而独以许殷之三臣、孤竹之二子。余以为若公者，文山之隐，京口之脱，去而不污矣。伯颜拘于江舰、弘范絷于海舟，世祖维于燕狱，囚而不屈矣。仰药于庚岭，绝粒于乡?，已而殒首于燕市，死而不悔矣。兼㣲箕比干之心而为心者，其在公乎。若乃是诗之作，而岂徒哉。麦秀黍离之歌作于其国已亡之后，而其身可以不死也。怀沙抱石之辞作于其身临绝之际，而其国犹未至于亡也。身且死矣，国巳亡矣，于是乎有首阳采薇之歌，燕狱集杜之作，所谓求仁得仁而奚怨者也。合伯夷叔齐之言而为言者，其不在是诗乎。以是心也，为是诗也，公其可谓仁矣。仁者，天地之元气，古今之人极。其在上，为日月之明，风霆之壮。其在下为江河之所以长流，山岳之所以常镇。其混然在中，为君臣民物之所頼以长治乆安。而在宋之未世为公之本心。在公之死也。为是诗有读而不衋伤者。余以为非仁人也。公同时有曰呉郡张子善者。亦尝集杜句述公始终大槩。而䟽其事于下方以证之。今内相安成彭公纯道得其本以示予。遂录以附公诗之后，合而题之曰文山诗史，取公序中语也。公之宗孙廷珮欲锓梓以广其传，乃序以归之。廷珮又甞承其父志，修祠堂以祀公，可谓贤后裔云。