○二示正見

○二示正見

何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。徵意云：以何義故，名爲如來？既名爲來，亦表其去。何言錯解？釋意云：以眞佛本來無來去故。偈云：去來化身佛，如來常不動。大雲云：衆生心水若淸淨，則見佛來，來無所從。濁，則見?林。示滅，則云佛去，去無可至。肇云：解極會如，體無方所。緣至物現，來無所從。感畢爲隱，亦何所去？偈云等者，標眞化異也。如來?是法身，本來不動，猶若虛空，故不同化身隨機來去，此非異而異也。大雲下，釋。此約機心染淨，遂見佛有來去，名爲化身。來無所從，去無所至，?是不動，名爲法身。斯則機見有佛來去，佛實不動。云云自彼，於我何爲？此中略舉水喩衆生心，則知月喩法身，影喩化體，淸濁喩染淨也。水淸月現，月亦不來。水濁月隱，亦非月去。但是水有淸濁，非謂月有升沈。法中亦爾，心淨見佛，非是佛來。心垢不見，亦非佛去。但是衆生垢淨，非謂諸佛隱顯。解極等者，謂解極則心絶，心絶則會如。如體本周，故無方所。此明?應之眞緣。至下，明?眞之應也。意同大雲。隱顯斷?意者，諸佛本無來去，衆生妄見去來，尚無出現之佛，?有受福之事耶？