氣論

氣論

五行之在天地間，一水，二火，三木，四金，五土，生數也。所謂生數者，五行具天地自然之氣也。故五行生數，各含一隂一陽之性。在九疇則五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，有自然之象也。在易則天一地二、天三地四天五，有自然之數也。物生而後有象，至滋而後有數，則生數一十有五兆於此也。天一居北方坎位為水，地二居南方离位。為火；天三居東方震位，為木；地四居西方兊位，為金；天五居中而為土。在虚則有原、有熒，有本、有卝、有基焉。至土則本無方隅，分王四正之方，䏻生萬物。故北方水一得土五而成六，南方火二得土五而成七，東方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，中央五土合而成十，則成數四十成於此也。生數一十有五，成數四十，生成之數五十有五，所以具天地終始之道，在太虚之中，䏻成變化而行鬼神也。白虎通曰：土可以王四季者何？木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不髙。土扶微助衰，歴成其道，故五行更生，得土以助之。所以昔之原者今有委，昔之熒者今有焱，昔之本者今有末，昔之卝者今成刄，昔之基者今成冡矣。

體論

天地之數，一三五七九，陽之竒也，故為天之數。天秉陽也，二四六八十，隂之偶也，故為地之數，地秉隂也。隂陽合徳而剛柔有體，此五位所以貴乎相得也。五位相得而各有合者，天一與地六相得，合而生水，有原而有委。地二與天七相得，合而生火，有熒而有熒。天三與地八相得，合而生木，有本而有末。地四與天九相得，合而生金，有卝而有刃。天五與地十相得，合而生土，有基而有冡。以五行生成合而言之則有五，以五行生成分而言之則有十。故一等象王，至十等象庶人。緫五十有五體，體有左右，所以辨賔主也。體有上下，所以辨尊卑也。左為主，右為客，上為尊，下為卑，一等象王，尊無二上，故體之左右純乎一也。二等象公，下王一等，故右純乎二，左事王也。三等象岳，下公一等，故右純乎三，左事王公也。四等象牧，下岳一等，右純乎四，左事王公四岳也。五等象率，下牧一等，右純乎五，左事王公岳牧也。自一至五，皆用五行之生數，以興天下之治者也。六等象侯下率一等，右純乎六，左事王公岳牧率也。七等象卿下侯一等，右純乎七，左事公岳牧率。侯詘乎一者，不及左事王也。八等象大夫下卿一等，右純乎八，左事岳牧率侯卿詘乎二者，不及左事王公也。九等象士，下大夫一等，右純乎九，左事牧率侯卿大夫，詘乎三者，不及左事王公四岳也。十等象庶人，下士一等，右純乎十，左事率侯卿大夫士，詘乎四者，不及左事王公岳牧也。自不至十，皆用五行之成數，以成天下之治者也。上下相承若此，故䏻使天下之大。若網在綱。若臂使指。無末大必折。尾大不掉之患矣。