兵政第十四

兵政第十四

龐子問鶡冠子曰：用兵之法，天之，地之、人之，賞以勸戰，罰以必衆，五者巳圖。然九夷用之而勝不必者，其故何也？鶡冠子曰：物有生，故金木水火未用而相制。子獨不見夫閉關乎？立而?之，則婦人掲之；仆而措之，則不擇性而能舉其中，若操其端，則雖選士不能絶地。關尚一身，而輕重異之者，執使之然也。夫以關言之，則物有而埶在矣。九夷用之而勝不必者，其不逹物生者也。若逹物生者，五尚一也耳。

龐子曰：以五為一柰何？鶡冠子曰：天不能以早為晚，地不能以髙為下，人不能以男為女，賞不能勸，不勝任；罰不能必，不可。

龐子曰：取功柰何？鶡冠子曰：天不能使人，人不能使天，因物之然而窮逹存焉。之二也，在權在執。在權，故生財有過富；在埶，故用兵有過勝。財之生也，力之於地，順之於天；兵之勝也，順之於道，合之於人。其弗知者，以逆為順，以患為利。以逆為順，故其財貧；以患為利，故其兵禽。昔之知時者與道證，弗知者危神明。道之所亡，神明之敗，何物可以留其創？故曰：道乎道乎，與神明相保乎？龐子曰：何如而相保？鶡冠子曰：賢生聖，聖生道，道生法，法生神，神生明，神明者，正之末也。末受之本，是故相保。