上墳

上墳

士庶並出祭祖先墳墓，謂之上墳。閒有壻拜外父母墓者，以淸明前一曰至立夏曰止。道遠則泛舟具饌以往，近則提壺擔盒而出。挑新土，燒楮錢，祭山神，奠墳鄰，皆向來之舊俗也。凡新娶婦，必挈以同行，謂之上花墳。新葬者又皆在社前祭埽。諺云：新墳不過社。周宗泰姑蘇竹枝詞云：衣冠稽首祖塋前，盤供山神化楮錢。欲覓斷魂何處去，棠梨花落雨餘天。又蔡雲吳歈云：柁尾飄飄挂紙錢，出城都是。上墳船：?原落葉何曾埽，勝地名花別有緣。

案禮記：宗子在他國，庶子無廟，孔子許望墓爲壇，以時祭祀。此墓祭之本也。但未必在寒食，而五代史：周世宗紀論云：五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢。似野祭始於五代矣。然蔡中郎謂古不墓祭，魏文帝黃初三年，詔用此語，自作終制亦云：禮不墓祭，則漢、魏時固有墓祭者。漢元帝追念蕭望之，毎遣使祭其塚。光武令諸功臣皆過家上塚，又遣使祭竇融父塚。且孟子書有墦閒之祭，韓詩外傳有椎牛祭墓之文。史周本紀云：武王上祭於畢，畢，文王墓地也。吳越春秋：夏少康封禹庶子於越，春秋祠墓於會稽。則夏時已有墓祭。周官小宗伯：成葬而祭墓爲位。冢人：凡祭墓爲户。檀弓記：有司以几筵舍奠於墓左注疏皆謂祭后土之神。朱子云：周禮上巳有墓祭，則以爲祭先矣。竊意後人因后土之祭而并祀祖先爾。漢書光武紀：建武十八年八月，有事於十一陵，則期又在八月。又朱買臣傳云：故妻夫家上塚，亦未詳何時。舊唐書載開元二十年敕云：寒食上墓，禮經無文。近代相沿，寖以成俗。士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永爲常式。又柳子厚與許京兆書：近世禮重拜埽，每遇寒食，皁隸傭丏皆得上父母邱墓。則寒食之期始於隋、唐閒也。徐凝詩云：嘉興縣裏逢寒食，落曰家家拜埽回。此更可証。

程氏遺書謂拜墳十月一曰拜之，感霜露也。寒食則從常禮祭之。東坡有海南人不作寒食，而以上巳上塚詩云：鹿門山下德公回。或據此以爲寒食上墓，漢已有之。然章懷注龎公傳引襄陽記，止云司馬德操來候，値德公渡沔，上先人墓云云，初不言時曰。東坡傳但以上塚借龎公爲言耳。喩正已詩話雋永，賈秋壑於德祐元年寒食上母墳。周密武林舊事：淸明前三曰爲寒食，人家上塚，而野祭尤多。婦人没妝素服，提攜游女，分餕游息。又吳自牧夢粱錄：清明日，諸宮妃、王子墳堂行享祀禮。

官員士庶俱出郊省墳，以盡思時之敬。今崑新合志：寒食往祭先壠，謂之埽墓。又常昭合志：淸明祭墓，謂之上隴。又江震志皆載：淸明士女並出祭墓，俗呼上墳。又云：今婦人並出祭墓，惟新寒食及新娶婦之家爲然，餘則否。府志及長玄、吳志皆云寒食、清明埽墓。又褚人穫堅瓠集云：吳中於淸明前，子女長幼持牲醴楮錢祭埽墳墓，雖至貧乏，亦備壺醪豆豕。閒有族人祭無祀孤塚夫祭外父母者，紙灰滿谷，哭聲哀戚，有古淳樸之風。洞庭山又以餕餘燕諸族人親友，互相庀具，壺觴騰湧，歡呼。鼓腹祭先睦族之誠。又他鄕之所不及。