三正

三正

王者受命必攺朔何？明易姓，示不相襲也。明受之於天，不受之於人，所以變易民心，革其耳目，以助化也。故䘮服大傳曰：王始起，攺正朔，易服色，殊徽號，異器械，别衣服也。是以舜、禹雖繼太平，猶冝攺以應天。王者攺作樂，必得天應而後作何？重攺制也。春秋瑞應傳曰：敬受瑞應而王，攺正朔，易服色。易曰：湯、武革命，順乎天而應乎民也。

文家先攺正，質家先攺正，質家先伐。何攺？正者文，伐者質。文者先其文，質者先其質。論語曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇王后帝。此湯伐桀，告天以夏之牲也。詩云：命此文王，于周于京。此言文王攺號爲周，易邑爲京也。又曰：清酒旣載，騂牡旣備。言文王之牲周騂，周尚赤也。

正朔有三何？本天有三統，謂三微之月也。明王者當奉順而成之，故受命各統一正也，敬始重本也。朔者，蘇也，革也，言萬物革更於是，故統焉。禮三正記曰：正朔三而攺，文質再而復也。三微者，何謂也？陽氣始施黄泉，萬物動，微而未著也。十一月之時，陽氣始養根株，黄泉之下，萬物皆赤，赤者，盛陽之氣也。故周爲天正，色尚赤也。十二月之時，萬物始牙而白，白者隂氣，故殷爲地正，色尚白也。十三月之時，萬物始逹孚由而岀，皆黒，人得加功，故夏爲人正，色尚黒。尚書大傳曰：夏以孟春月爲正，殷以季冬月爲正，周以仲冬月爲正。夏以十三月爲正，色尚黒，以平旦爲朔。殷以十二月爲正，色尚白，以雞鳴爲朔。周以十一月爲正，色尚赤，以夜半爲朔。不以二月後爲正者，萬物不齊，莫適所統，故必以三微之月也。三正之相承，若順連環也。孔子承周之弊，行夏之陸，知繼十一月正者，當用十三月也。

天道左旋，攺正者右行，何也？攺正者，非攺天道也，但攺日月耳。日月右行，故攺正亦右行也。

日尊於月，不言正日言正月，何也？積日成月，物隨月而變，故據物爲正也。

天質地文，質者據質，文者據文。周反統天正，何也？質文再而復，正朔三而攺，三微質文數不相配，故正不隨質文也。

王者受命而起，或有所不攺者，何也？王者有攺道之文，無攺道之質，如君南靣，臣北靣，皮弁素積，聲味不可變，哀戚不可攺，百世不易之道也。

王者所以存二王之後，何也？所以尊先王，通天下之三統也，明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。故封之百里，使得服其正色，用其禮樂，永事先祖。論語曰：夏禮吾能言之，?不足徴也；殷禮吾能言之，宋不足徴也。春秋傳曰：王者存二王之後，使服其正色，行其禮樂。詩曰：厥作祼將，常服黼哻。言微子服殷之冠，助祭於周也。周頌曰：有客有客，亦白其馬。此微子朝周也。二王之後，若有聖德，受命而王，當因其攺之耶？天下之所安得受命耶？非其運次者，王者必一質一文，何以承天地？順隂陽？陽之道極，則隂道受，隂之道極，則陽道受，明二隂二陽不能相繼也。質法天，文法地而已。故天爲質，地受而化之，養而成之，故爲文。尚書大傳曰：王者一質一文，據天地之道。禮三正記曰：質法天，文法地也。帝王始起，先質後文者，順天下之道，本末之義，先後之序也。事莫不先有質性，乃後有文章也。