○次申正義

○次申正義

然依思願善惡分限，假立無表，理亦無違。謂此或依?勝身語善惡思種增長位立，或依定中止身語惡現行思立，故是假有。，先總明。思卽徧行中思心所，願?别境中欲心所。意明第六識相應思欲，或思願善，或思願惡，依此善惡分齊定限，假立無表。謂此下，分釋。謂此無表，或依?勝身語善惡之思種子増長位立。增長，謂防?功能倍倍增盛。若此思種子已?，則?有表；未?，猶居種位。今將?未?之?，謂之增長位。然此無表，由表色熏?。宗鏡第五十五卷云：一、律儀有表色?，?師前受戒時是。由此表色故，方熏得善思種子，有防?功能。，立其無表色。二、不律儀有表色?，?正下刀殺生造業時是。由此有表色，方熏得不善思種子，有防?功能，立其無表色。文此約散心通善惡位釋也。或依下，會?第六卷引古疏云：謂依定中止身語惡現行思，上立定道戒，不約種子，此名隨心轉故。現行思可爾，種子不?。故止身語惡?，假色爲色所由，由此?力，遮防身語惡色殺、盜、妄等，令不現前，遮防色故。此無表假立色名。文此依定心善位釋也。若種若現，俱依思立，故非實有。雖種現不同，皆取思之一法?，以造作義名，思力冣勝故。文中不言道?戒?，雖聖道起時，亦能防?。聖道?無漏智，決不計有心外實法，故不辯也。