亞聖廟配享議下

亞聖廟配享議下

今亞聖廟配享，先儒有孔道輔，詢之孟氏，以爲亦明初事。其後又有錢唐。按道輔知兖州，始訪亞聖之墓，立祠其旁，故祀之以報其功，是則非古所有也。配享之禮，當取其傳經明道者列之，而其他不預焉。孔子廟中，不聞其祀梅福也。如以道輔之功，則所祀者亦未備。熙、豐閒，荆公素愛孟子，列於科舉。元祐變法，將去之，范純仁曰：孟子之書，如春秋之在六經，不可去也。遂止。是其一言之力亦大矣。晁說之拾疑孟之緖餘，請去孟子於講筵，而胡舜陟爭之，亦衞經之最著也。推崇孟子之議，始於常秩，曾孝寬則請加公爵，程振則請增廟祀，陸長愈則請正位次，席旦則請補石經。王言恭以鄭厚之詆孟而請毀其書。吳萊以亞聖莫盛於孟子，斥史遷之妄而別爲之傳，幷及其弟子。倘以道輔準之，皆當有列於廟者也。然如舜陟則有附秦檜之嫌，秩亦淸議所不予，從祀之，其可乎？明劉三吾作孟子節文，而孫芝上疏力爭，詆三吾爲佞臣，以視錢唐又前有光而後有輝也。然欲登之兩廡，究於禮未合。無已，則自道輔而下至孫芝，奉之別室，庶於禮爲稍安。至栗主書道輔爲司空，按本傳則官中丞，以爭程琳事出知鄆州，道卒，仁宗特贈侍郞司空，不知誰所加。此近日祝史之謬，所亟當改正也。