○次明?心之失

○次明?心之失

若?是心分位差别如何聖敎説心相應他性相應非自性故又如何説心與心所俱時而起如日與光瑜伽論説?云何通彼説心所非?心故如彼頌言五種性不?分位差過失因緣無别故與聖敎相違。他性相應非自性?，瑜伽論，問諸法誰相應？爲何義故，建立相應？答他性相應非自性爲徧了知依自性淸浄心，有?浄法，若增若減，是故建立。瑜伽頌言，五種性不?等?，彼論釋云：有一沙門，若婆羅門欲令名中，唯心實有非諸心法。此不應理，何以故？且説諸藴，有五種性，不?就故又若彼計分位别故，有種性?，分位别計，亦有過失。何以故是諸分位，展轉相朢，作用差别，若有若無，皆?失故。若言有者，由相異故，便應有異，實物體性。若言無?，計分位别，則爲唐捐。又不應如六識身分位差别，何以故？由六識身所依所緣有差别故。是諸分位一處可得故不應理。若謂轉?，亦不應理。何以故？於有色物可轉?故，得有分位，前後差别，非於無色，有如乳酪生酥等異。又心因緣無差别故行别分位，不應道理，於一刹那，必不可得，差别因緣，令彼分位，而有差别。是故汝計分位差别，不應道理，又違聖敎。如契經言：貪?癡等，惱?其心，令不解脱。若唯有心二不俱有是?貪等，應不依識。又復經言：三和合與觸，俱生受想思等故名所攝四無色藴，心與心所，更互相應，道理成就。