北碑南帖論

北碑南帖論

古石刻紀帝王功德，或爲卿士銘德位，以佐史學。是以古人書法，未有不托金石以傳者。秦石刻曰金石刻明白是也。前後漢?碑盛興，書家輩出。東漢山川廟墓，無不刋石勒銘，最有矩法。降及西晉、北朝、中原，漢碑林立，學者慕之，轉相摩習。唐人修晉書、南北史，傳于名家書法，或曰善?書，或曰善?草，或曰善正書，善楷書，善行草，而皆以善?書爲尊。當年風尙，若曰不善?，是不成書家矣。故唐太宗心折王羲之，尤在蘭亭敘等帖，而御?羲之傳，惟曰善?書爲古今之冠而已，絶無一語及于正書行草。葢太宗亦不能不沿史家書法以爲品題。晉書具在，可以覆案，而羲之?書，世間未見也。?字書丹于石最難。北魏周齊隋唐變?爲眞，漸失其本。而其書碑也，必有波磔，雜以?意。古人遺法猶多存者，重?故也。隋唐人碑畫末岀鋒，猶存?體者，指不勝屈。褚遂良唐初人，宜多正書，乃今所存褚蹟，則?體爲多。間習南朝體書聖敎序卽嫌飄逸，葢登善深知古法，非?書不足以被豐碑而鑿貞石也。宫殿之榜，亦宜篆?，是以北朝書家，史傳稱之，毎曰長于碑榜。今榜不可見，而瓦當碑頭，及天發神䜟碑，可以?推。晉室南渡，以宣示表諸蹟，爲江東書法之祖。然衣帶所攜者，帖也。帖者，始于卷帛之署書，後世凡一縑半紙，珍藏墨蹟，皆歸之帖。今閣帖如鍾、王、郄謝諸書，皆帖也，非碑也。且以南朝勅禁刻碑之事，是以碑碣絶少，惟帖星尙字全變爲眞行草書，無復?古遺意。卽以焦山瘞鶴銘與萊州鄭道昭山門字相挍，體似相近，然妍態多而古法少矣。閣帖晉人尺牘，非釋文不識，苟非世族相習成風，當時啟事，彼此何以能識？東晉民間墓甎，多出陶匠之手，而字跡尙與篆?相近，與蘭亭迥殊，非持風流者所能變也。王獻之特精行楷，不習篆?。謝安欲獻之書太極殿榜，而獻之斥韋仲將事以拒之，此自藏其短也。夫魏之君臣失禮者，在橙懸仲將耳。若使殿榜未懸，陳之廣厦細旃之上，勅文臣大書之，何不中禮之有？豈君上殿廷不及竹扇籠鵝耶？虞世南孔子廟堂碑，本是南朝王派，故其所書碑碣不多。若歐、褚則全從?法而來，磨崖巨石，照耀區夏，詢得蔡邕、索靖之傳矣。北朝碑字破體太多，特因字襍分?，兵戈之間，無人講習，遂致六書混淆，鄕壁虛造。然江東俗字，亦復不少。二王帖如稧、聟、軆　等字，非破體耶？唐初破體未盡，如虞、歐碑中㗛、荆、准、煞等字，非破體耶？唐太宗幼習王帖，于碑版本非所長，是以御書晉祠銘，筆意縱橫自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此後李邕碑版名重一時，然所書雲麾諸碑，雖字法半出北朝，而以行書書碑，終非古法。故開元間修孔子廟諸碑，爲李邕?文者，邕必請張庭珪以八分書書之，邕亦謂非?不足以敬碑也。唐之殷氏、顔氏，並以碑版?楷，世傳家學。王行滿、韓擇木、徐浩、柳公權等，亦各名家，皆由沿習北法，始能自立。是故短牋長卷，意態揮灑，則帖擅其長，界格方嚴，法書深刻，則碑據其勝。宋蔡襄能得北法，元趙孟頫楷書，摹擬李邕，明董其昌楷書，托蹟歐陽葢。端書正畫之時。非此則筆力無立卓之地，自然入于北派也。要之漢唐碑版之法盛，而鐘鼎文字微；宋元鐘鼎之學興，而字帖之風盛。若其商榷古今，步趨流派，擬議金石，名家復起，其誰與歸？