中說卷第三

中說卷第三

事君篇阮逸注

房玄齡問事君之道，子曰：無私。問使人之道，曰：無偏。曰：敢問化人之道？子曰：正其心。問禮樂，子曰：王道盛則禮樂從而興焉，非爾所及也。

或問楊素，子曰：作福作威，玉食，不知其他也。

房玄齡問郡縣之治，子曰：宗周列國八百餘年，皇漢雜建四百餘載，魏?巳降，滅亡不暇，吾不知其用也。

楊素使謂子曰：盍仕乎？子曰：䟽屬之南，汾水之曲，有先人之弊廬在，可以避風雨，有田可以具饘粥，彈琴著書，講道勸義，自樂也。願君侯正身以統天下，時和嵗豐則通也，受賜多矣，不願仕也。

子曰：古之爲政者，先德而後刑，故其人悅以恕。今之爲政者，任刑而棄德，故其人怨以詐。

子曰：古之從仕者養人，今之從仕者養已。

子曰：甚矣，齊文宣之虐也！

姚義曰：何謂克終？

子曰：有楊遵彦者，寔國掌命，視民如傷，奚爲不終？

竇威好議禮。子曰：威也賢乎哉？我則不敢。

北山丈人謂文中子曰：何謂遑遑者無急歟？子曰：非敢急，傷時怠也。

子曰：吾不度不執，不常不遂。

房玄齡曰：書云霍光廢帝舉帝，何謂也？子曰：何必霍光？古之大臣，廢昏舉明，所以康天下也。

子遊河間之渚，河上丈人曰：何居乎斯人也？心若醉六經，目若營四海。何居乎斯人也？文中子去之。薛収曰：何人也？子曰：隱者也。收曰：盍從之乎？子曰：吾與彼不相從乆矣，至人相從乎？子曰：否也。

子在河上曰：滔滔乎，昔吾願止焉，而不可得也。今吾得之止乎？

子見牧守屢易，曰：堯舜三載考績，仲尼三年有成。今旬月而易，吾不知其道。薛収曰：如何？子曰：三代之興，邦家有社稷焉；兩漢之盛，牧守有子孫焉。不如是之亟也。無定主而責之以忠，無定民而責之以化，雖曰能之，末由也巳。

賀若弼請射於子發，必中。子曰：美哉乎藝也！古君子志於道，據於德，依於仁，而後藝可游也。弼不恱而退。子謂門人曰：矜而愎，難乎免於今之世矣。

子謂荀恱，史乎史乎？謂陸機，文乎，文乎，皆思過半矣。

子謂文士之行可見。謝靈運小人哉？其文傲，君子則謹。沈休文小人哉，其文冶，君子則典。鮑昭、江淹，古之狷者也，其丈急以怨。吴筠、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。謝莊、王融，古之纎人也，其文碎。徐陵、庾信，古之夸人也，其文誕。或問孝綽兄弟，子曰：鄙人也，其文淫。或問湘東王兄弟，子曰：貪人也，其文繁。謝眺，淺人也，其文捷。江揔，詭人也，其文虚。皆古之不利人也。子謂顔延之、王儉、任昉有君子之心焉，其文約以則。

尚書召子仕，子使姚義往辤焉，曰：必不得已，署我於蜀。或曰：僻。子曰：吾得從嚴、楊、㳺泳以卒世，何患乎僻？

子曰：吾惡夫佞者，必也愚乎！愚者不妄動。吾惡夫豪者，必也悋乎！悋者不妄。散

子曰：逹人哉，山濤也！多可而少怪。或曰：王戎賢乎？子曰：戎而賢，天下無不賢矣。

子曰：陳思王可謂逹理者也，以天下讓，時人莫之知也。子曰：君子哉思王也！其文深以典。

房?齡問史。子曰：古之史也辯道，今之史也耀文。問文。子曰：古之文也約以逹，今之文也繁以塞。

薛收問續詩。子曰：有四名焉，有五志焉。何謂四名？一曰化，天子所以風天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰頌，以成功告於神明也；四曰歎，以陳誨立誡于家也。凢！此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志。

子謂叔恬曰：汝爲春秋元經乎？春秋元經，於王道，是輕重之權衡，曲直之繩墨也，失則無所取?矣。

子謂續詩之有化，其猶先王之有雅乎？續詩之有政，其猶列國之有風乎？

子曰：郡縣之政，其異列國之風乎？列國之風深以固，其人篤。曰我君不卒求我也，其上下相安乎？及其變也，勞而散，其人，蓋傷君恩之薄也，而不敢怨。郡縣之政恱以幸，其人慕曰：我君不卒撫我也，其臣主屢遷乎？及其變也，苛而迫。其人蓋怨吏心之酷也，而無所傷焉。雖有善政，未及行也。魏徴曰：敢問列國之風變，傷而不怨；郡縣之政變，怨而不傷。何謂也？子曰：傷而不怨，則不曰猶吾君也，吾得逃乎？何敢怨？怨而不傷，則不曰彼下矣，吾將賊之，又何傷？故曰：三代之末，尚有仁義存焉；六代之季，仁義盡矣。何則？導人者非其路也。

子曰：變風變雅作，而王澤竭矣；變化變政作，而帝制衰矣。

子曰：言取而行違。温彦愽惡之，面譽而背毀。魏徴惡之。

子曰：愛生而敗仁者。其下愚之行歟？殺身而成仁者。其中人之行歟。遊仲尼之門，未有不治中者也。

陳叔逹爲絳郡守，下捕賊之令曰：無急也，請自新者原之，以觀其後。子聞之曰：陳守可與言政矣。上失其道，民散乆矣。苟非君子，焉能固窮？導之以德，懸之以信，且觀其後，不亦善乎？

薛収問：恩不害義，儉不傷禮，何如？子曰：此文、景尚病其難行也。夫廢肉刑害於義，損之可也；衣弋綈傷乎禮，中焉可也。雖然，以文、景之心爲之，可也，不可格于後。

子曰：古之事君也以道，不可則止；今之事君也以佞，無所不至。

子曰：吾於讃、易也，述而不敢論；吾於禮、樂也，論而不敢辯；吾於詩、書也，辯而不敢議。或問其故。子曰：有可有不可。曰：夫子有可有不可乎？子曰：可，不可，天下之所存也，我則存之者也。

子間居儼然，其動也徐，若有所慮，其行也方，若有所畏。其接長者，恭恭然如不足；接㓜者，温温然如有就。

子之服儉以挈，無長物焉。綺羅錦繡不入于室，曰：君子非黄白不御，婦人則有青碧。

子宴賔無貳饌，食必去生，味必適果。菜非其時不食，曰：非天道也。非其土不食，曰：非地道也。

郷人有窮而索者，曰：爾於我乎取，無擾爾鄰里郷黨爲也，我則不厭。郷人有喪，子必先往，反必後。子之言應而不唱，唱必有大端，子之郷無爭者。

或問人善，子知其善則稱之，不善則曰：未甞與乆也。

子濟大川，有風則止，不登髙，不履危，不乗悍，不奔馭。郷人有水土之役，則具畚鍤以往，曰：吾非從大夫也。

銅川府君之喪，勺飲不入口者三日。營葬具，曰：必儉也。吾家有制焉，棺椁無飾，衣衾而舉，帷車而載，塗車蒭靈，則不從五世矣。旣葬之，曰：自仲尼巳來，未甞無誌也。於是立墳髙四尺，不樹焉。

子之他郷舎人之家，岀入必告旣而曰：奚適而無禀，

萬春郷社，子必與執事翼如也。

芮城府君起家爲御史，將行，謂文中子曰：何以贈我？子曰：清而無介，直而無執。曰：何以加乎？子曰：太和爲之表，至心爲之内，行之以恭，守之以道。退而謂董常曰：大厦將㒹，非一木所支也。

子曰：婚娶而論財，夷虜之道也，君子不入其郷。古者男女之族各擇徳焉，不以財爲禮。

子之族婚嫁必具六禮，曰：斯道也，今亡矣。三綱之首不可廢，吾從古。

子曰：惡衣薄食，少思寡欲。今人以爲詐，我則好詐焉，不爲誇衒，若愚似鄙，今人以爲耻，我則不耻也。

子曰：古之仕也，以行其道；今之仕也，以逞其欲。難矣乎！

子曰：吏而登仕，勞而進官，非古也，其秦之餘酷乎！古者士登乎仕，吏執乎役，禄以報勞，官以授德。

子曰：美哉，公旦之爲周也！外不屑天下之謗而私其迹，曰：必使我子孫相承而宗祀不絶也。内實逹天下之道而公其心，曰：必使我君臣相安而禍亂不作。深乎！深乎！安家者所以寧天下也，存我者所以厚蒼生也。故遷都之義曰：洛邑之地，四逹而平，使有德易以興，無德易以衰，

無功作五斗先生傳子曰：汝忘天下乎？縱心敗矩，吾不與也。

中說卷三。