寄寶善居士

寄寶善居士

古德云：頓明自性，與佛同儔。肰有無始染習，必假漸修，令人順性起用。如人?飯，那能一口便飽？圭峰和尙答温造尙書曰：眞理雖肰頓達，此情難以卒除。如風頓止，波浪暫停。豈可一生所修，?同佛用？又云：作有義事是惺悟心，作無義事是狂亂心。狂亂隨情?，臨終?業牽。惺悟不由情，臨終能轉業。庵提遮女問文殊云：明知生是不生之理，因甚爲生?之所流轉？殊云：其力未充。雖有見性不畱佛，悟道不存師，目覩瞿曇猶如黄?。一大藏敎是老僧坐具，祖師?旨是破草鞵。?可赤腳不穿者個說話，另具一畨?孔始得。所以白居易侍郞問惟寛和尙曰：禪師何以說法？寛曰：無上菩提心戒，備於身爲律，說於口爲法，行於心爲禪。應用?三，其致一也。易曰：既無分別，何以修心？寛曰：心本無損傷，云何要修理？易曰：無修無著，又何?凡夫？寛曰：凡夫無明，二乘執著。除此二病，是曰眞修。眞修者，亦非勤，亦非㤀。勤則近執著，㤀則落無明。是爲眞修心要。古宿入法淵微，示人尅底若此。㫺大安三十年只看得一頭水牯牛，趙州以粥飯二時爲錯用心處，此皆後世行履之模範也。如雲門大師是法海神龍，出語萬古，不墮常流。一日上堂，問僧曰：世界恁麽闊，爲甚鐘聲披七條？僧曰：不會。門云：七里灘頭多蛤子。今人只知他老作家手?，不知他叅學之苦。初行腳到乾峰，峰示衆云：法身有三種病、二種灮，須是一一透得，更須知有向上一竅。門云：只如庵內人爲甚不知庵外事？峰呵呵大笑。門云：猶是某甲疑處。峰云：?是甚麽心行？門云：也要和尙相委悉。峰云：?須恁麽始得穩坐地。門云：諾！諾！到曹山，山示衆云：諸方盡把格則，何不與他道，卻令他不疑厺？門出衆云：密密處爲甚麽不知有？山云：秪爲密密，所以不知有。門云：此人如何親近？山云：莫向密密處?近。門云：不向密密處親近時如何？山云：始解親近。門云：諾！諾！後到疎山，山上堂云：病僧咸通年前會得法身邉事，咸通年後會得法身向上事。門出衆云：如何是法身邉事？山云：枮椿。門云：如何是法身向上事？山云：非枯樁。門云：還許學人說道理也無？山云：許。門云：和尙道枯樁，豈不是法身邉事？山云：是。門云：道非拈椿，豈不是法身向上事？山云：是。門云：秪如法身還該一切法也無？山云：法身周遍，豈得不該？門指淨瓶云：秪如淨瓶還該法身也無？山云：闍?莫向淨瓶邉覔。門遂禮拜。只者幾?機緣一一透得、證得，始可向高高山頂立、深深海底行也。居士乘悲願力現將軍身，到法門中來摸著衲僧鼻孔，俟出得門時另有一畨說話。且道說甚麽話？機?不挂梭頭事，文彩縱横意自殊。