喪服四制第四十九

喪服四制第四十九

正義曰案鄭目録云名曰喪服四制者以其記喪服之制，取於仁、義、禮、知也。此於别録舊說屬喪服。鄭云：舊說案別録無喪服四制之文，唯舊說稱此喪服之篇屬喪服。然以上諸篇，每篇言義，此不云喪義，而云喪服四制者，但以上諸篇?記儀禮當篇之義，故每篇言義也。此則記者別記喪服之四制，非記儀禮喪服之篇，故不云喪服之義也。

凡禮至生也。

正義曰：此一篇揔論喪之大體，有四種之制：初眀恩制，次明理制，次明節制，次明權制。旣眀四制事畢，又明三年喪自古而行之，故引髙宗之事，又明斬衰以下節制之差，結成仁義之事，各隨文解之。

體天地者，言禮之大綱之體，體於天地之間所生之物，言所生之物?，禮以體定之。

法四時者，則下文云喪有四制，變而從冝，取之四時是也。

則隂陽者，下文云吉凶異道，不得相干，取之隂陽是也。

順人情者，下文云有恩有理，有節有權，取之人情是也。

故謂之禮者，以其無物不體，故謂之爲禮，故注云禮之言體也。

訾之者，是不知禮之所由生也者，言若訾毀，不信禮之體天地，法四時，則隂陽，順人情，如此之人，是不識知禮之所由生也。言不知禮之有法則也。

夫禮至具矣。

正義曰：此一節覆說前文禮法四時，則隂陽順人情之事，不覆說體天地者，天地包此四時，隂陽人情，無物不揔，故不覆說體天地之事。

吉凶異道者，言吉凶各異其道，及衣服容貌器物不同也。喪有四制，變而從冝者，言門内主恩，若於門外，則變而行義。尊卑有定，禮制有恒，以節爲限，或有事故，不能備禮，則變而行權。是?變而從冝，取人情也。恩者仁也，理者義也，節者禮也。恩屬於仁，理屬於義，節屬於禮，故云節者禮也。

權者，知也，量事權冝，非知不可，故云權者知也。仁、義、禮、知，人道具矣者，此揔結四制之義，仁屬東方，義屬西方，禮屬南方，知屬北方，四時並備，是人道具矣。五常、五行、四時　　　□□之，故北方水爲知，又爲信，是取法四時，故不并數信也。

□至者也。

正義曰：此一經明四制之中恩制也。以父最恩深，故特舉父而言之。其實門内諸親爲之著服?，是恩制也。

門内至者也。正義曰：此一經眀門外之治，四制之中義制也。門内之治，恩揜義者，以門内之親恩情旣多，揜藏公義，言得行私恩，不行公義。若公羊傳云有三年之喪，君不呼其門是也。

門外之治義斷恩者，門外謂朝廷之閒。旣仕公朝，當以公義㫁絶私恩，若曽子問父母之喪，旣卒哭，金革之事無辟是也。

資於事父以事君而敬同者，言操持事父之道以事於君，則敬君之禮與父同。

貴貴者，貴謂大夫之臣事大夫爲君者也。大夫始入尊境，則是貴也。此臣盡敬此君，故云貴貴也。

尊尊者，尊尊，謂天子、諸侯之臣事天子、諸侯爲君者也。天子、諸侯同爲南面，則是尊也。此臣極敬此君，故曰尊尊也，　　義之大者也。以義斷息門外，如一?復。大夫與王侯有異，而其臣敬不殊，故並云義之大者也。故爲君亦斬衰三年，以義制者也。言亦，謂亦同於父也。

三日至尊也。

正義曰：此一節明四制之中節制也。

苴衰不補者，言苴麻之衰?破不?。墳墓不培者，培，益也。一成丘陵之後，不培益其土。祥之日鼓素琴者，大祥之日，得鼓素琴。

告民有終也者，言所以爲此上事，告敎其民，使哀有終極也。

以節制者也，以情實未巳，仍以禮節爲限制，抑其情也。自此以上，?節制之事。從此以下，更申明節制。欲尊歸其一，故更眀無二尊之理。

資於事父以事母而愛同者，言操持事父之道以事於母，而恩愛同，恩愛?同而服乃有異，以不敢二尊故也。故以天無二日及家無二尊之等，眀?歸於尊一以治理之也。天無二日至二尊也，此揔結無二尊之理也。

注食食粥至必朋。正義曰：沐謂將虞祭時也。士虞記曰：沐而不櫛。故知沐謂將虞祭時，虞後有事得沐浴也。故雜記云：非虞附練，祥無沐浴。云鼓素琴，始存樂也。於此祥曰而鼓素琴，始存省此樂縣，而作樂在旣禫之後。

杖者至者也。

正義曰：此一經眀四制之中權制也。

杖者何也？爵也者，權制之中，所以先明杖者，以下有不應杖而杖，又有應杖而不杖，?是權冝，故先舉正杖於上。言爵也者，杖之所設，本爲扶病，而以爵者有德，其恩必深，其病必重，故杖爲爵者而設，故云爵也。

三日杖，五日授大夫杖，七日授士杖者，上云杖者，爵也。遂歴敘，　　　　　　故云三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。

或曰擔主者，解無爵而亦杖，故記者稱或日擔主。喪服傳云：杖者何？爵也。無爵而杖者何？擔主也。鄭注云：擔，假也。尊其爲主，假之以杖。

或曰輔病者，喪服傳云：非主而杖者何？輔病也。謂庶子以下?，非適子，?杖，爲其輔病故也。婦人、童子不杖，不能病也者，杖、旣扶病何？婦人、童子所以不杖，爲其不能病也。婦人，謂未成人之婦人，童子，謂幼少之男子。

百官備，百物具，不言而事行者，扶而起者，此謂王侯也。喪具觸事，委任百官，不假自言而事得行，故許子病深，?有扶病之杖，亦不能起，故又須人扶乃起也。

言而后事行者，杖而起者，此謂大夫士旣無百官百物，須巳言而後喪事乃行，故不許極病，所以杖而起，不用扶也。身自執事而后行者，面垢而巳者，此謂庶人也。卑無人可使，但身自執事，不可許病，故有杖不得用，但使面有塵垢之容而巳也。子於父母，貴賤情同，而病不得一，故爲權制。

秃者不髽，髽者，是婦人之大紒。重喪辮麻繞髮，秃者無髮，故不髽也。女秃不髽，故男子秃亦不免也。

傴者不?，?者露膊，傴者可憎，故不露也。

跛者不踊，踊是跳躍，跛人脚蹇，故不跳躍也。

老病不止酒肉者，孝子悲哀，非病不食滋味。若老及病，身巳羸瘠，又使備禮，必致滅性，非制所許，故酒肉養之。

凡此八者，以權制者也。此記者，結前權數也。夫喪禮冝備，今有此八條，不可以強逼，故聖人權冝制也。所謂八者，謂應杖、不杖。不應杖而杖，一也；扶而起，二也；杖而起，三也；面垢，四也；悉者，五也；傴者，六也；跛者，七也；老病者，八也。庚蔚云：父存爲母，一也。不數杖與不杖之科，皇氏、熊氏並取以爲說。今案經文爲母期，乃屬前經，鄭於期下揔注三日而食，三月而沐之事，是爲母期之文，乃在節制之中，不得下屬此經權制之例。又此經權制之科，乃載杖與不杖之條，此經末又揔云八者，是揔此經之八事。今乃不數此經杖條，便是杖文虚設。?氏之說，恐未爲善。聽賢者擇焉。

注五日至人髽。

正義曰：云五日、七日授杖，謂爲君喪也者，案喪大記大夫與士之喪?云三日授子杖，同主爲其親也。今云五日、七日，故知爲君也。

始死至而祥。

正義曰：此一節覆明前經四制之中節制之事。以禮之大體，喪之三年爲限節之事，故重明之。

三日不怠者，謂哭不休怠。

三月不解者，謂不解衣而居。

期悲哀者，謂期之間朝夕恒哭。

三年憂者，謂不復朝夕哭，但憂戚而巳。

恩之殺也者，自初以降，是恩漸減殺也。

聖人因殺以制節者，言聖人因其孝子情有减殺，制爲限節。此喪之中庸也者，庸，常也。言三年之喪，賢者不得過，不肖者不得不及，是喪之中平常行之節也，　　故王者之所常行也。書曰：髙宗諒闇，二年不言，善之也。引書者，明古來王者?三年喪。諒讀曰梁。闇讀曰䳺，謂廬也。謂旣虞之後，施梁而柱楣，故云梁闇之中，三年不言政事。善之者，言是古人載之於書，美善之故也。王者莫不行此禮，河以獨善之也。記者自設問古人獨善之意。曰髙宗者武丁者，記者還自釋獨善髙宗之意。

武丁者，殷之賢王也者，中興殷丗，故曰賢王也。

故載之書中者，言以古人善此髙宗，載於書中，又尊髙其行，故謂之髙宗。

三年之喪，君不言者，是記者引古禮，三年之喪，君則不言國事。

書云髙宗諒闇，三年不言。此之謂也者，此記者引書髙宗所行中節，是君不言之事，故云此之謂也。然而曰言不文者，謂臣下也者，是記者旣稱古禮，君不言，故又云言不文，故記者復解云：言不文者，謂臣下也。

禮，斬衰之喪，唯而不對者，謂與賔客言也，但稱唯而已，不對其所問之事。侑者爲之對，不旁及也。

齊衰之喪，對而不言者，但對其所問之事，不餘言也。

大功之喪，言而不議者，但言說他事，不與人論議相問荅也。

緦小功之喪，議而不及樂者，得議他事，但不能聽及於樂也。

三年而祥者，此章從上以來至此?明三年之喪制節之事，　　比終至察焉。

正義曰：此一節更覆結居父母之喪，能終此三節，可以知其德行。三節者，目初喪至沐一也，十三月練，二也；三年祥，三也。能終此三節者，仁者可以觀其愛，知者可以觀其理，強者可以觀其志也。言此自初遭喪至於喪畢，有三者之節。

仁者可以觀其愛焉者，孝子居喪，性有仁恩，則居喪思慕，可以觀其知，愛親也。若不愛親，則非仁恩也，　　知者可以觀其理焉者，若孝子有知，則居喪合於道理，若不合於道理，則非知也。

強者可以觀其志焉，若孝子堅強，其居喪則能守其志節，若無志節，則非堅強。

禮以治之者，言用禮以治居喪之事。以正之者，用義以正居喪之禮。

孝子者，謂孝順之子　□□弟者，謂遜弟之弟。

貞婦者，謂貞節之婦。?，可得而察焉者，若能依禮合義，有仁可觀其愛，有理可觀其知，有志可觀其強，則是孝子、弟弟、貞婦也。若無此事，則非孝子、弟弟、貞婦也，故云可得而察焉也。禮記正義卷第七十，祕閣寫　御書，臣王文懿、臣孟佑書，將仕郎守澤州陽城縣主簿臣劉文蔚校，將仕郎守開封府陽武縣主簿臣董拙校，將仕郎守鄆州司法叅軍臣隨億校，文林郎守光州固始縣令臣軒轅節校，文林郎守坊州軍事判官臣王用和校，承奉郎守殿中丞臣胡迪校。將仕郎守䝉州司戸叅軍臣?柄再校，文林郎守福州福淸縣令臣歩藻再校，文林郎守戎州?道縣令臣李坦再校，將仕郎守大理評事臣孫奭再校，登仕郎守大理寺丞臣田嘏再校，承奉郎守大理寺丞武騎尉臣王暁再校，徴事郎守殿中丞臣紀自成，　再校朝奉郞守國子博士崇文院檢討兼祕閣校理上騎都尉賜緋魚袋臣杜鎬。推誠同德佐理功臣銀靑光禄大夫行尚書吏部侍郎兼祕書監修國史判國子監上柱國隴西郡開國侯食邑一千二百户臣李至。淳化五年五月　日。朝散大夫、右諌議大夫、叅知政事、柱國東平縣開國男、食邑三百戸、賜紫金魚袋臣吕　端　等，進正奉大夫、給事中、叅知政事、上柱國、天水縣開國男、食邑三百戸、賜紫金魚袋臣趙　□言，朝請大夫、給事中、叅知政事、上柱國、武功縣開國男、食邑三百户、賜紫金魚袋臣蘇　易?，推忠協謀佐理功臣、光禄大夫、吏部尚書、同中書門下平章事、上柱國、東平郡開國公、食邑二千三百戸、食實封六百戸臣吕　蒙正。