平臺秘略論十首

平臺秘略論十首

孝行一

論曰：昔之列桐珪建茅土者，非一君焉。至於孝思可稱，仁風茂著，存乎緗牒十一而巳。豈非生於㴱宫之中，長於婦人之手，膏盲積乎驕慢，情奔淪乎嗜慾。嗚呼！有國有家者，可不誡乎？

貞修二

論曰：美哉，貞修之至也。或抗情激操，仗清剛而勵俗；或理韻和神，抱直方而守道；或旌奇表善，擢才於不次之階；或剖滯申嫌，措辭於難犯之地。竝能以禮昇降，以時舒卷，既明且哲，以保其身。盛矣哉！原夫御俗裁風，變彞倫者寄乎直；全身逺害，得隨時者存乎變。夫然，故進不違義，?不傷生，清貞靜一保其道，委迤屈伸合其度。易曰：君子或出或處，或黙或語，天下何思何慮，同歸而殊途，百慮而一致，此之謂也。

藝文三

論曰：易稱觀乎天文，以察時變，傳稱言而無文，行之不逺。故文章經國之大業，不朽之能事，而君子所役心勞神，宜於大者逺者，非縁情體物，雕蟲小技而巳。是故思王抗言詞賦恥爲君子；武皇裁勅篇章，僅稱往事。不其然乎？至若身處魏闕之下，心存江湖之上，詩以見志，文宣王有焉。

忠武四

論曰：陰陽代興，剛柔合運，威恩參用以成化，文武相資以定業。况乎康侯自我，宗子維城者乎！城陽之權略明决，卒摧吕氏之變；任城之志意剛斷，實啟有魏之業，葢有助焉。陳思雅懷忠勇，義形家國，表奏永昌，洞曉兵數，績著疆塲，長沙武陵，亦足云也。

善政五

論曰：東平以盛徳匡時，大興禮樂，齊獻以至親綂物，光濟中外。淮陽安定，峻必行之典；安陸扶風，㴱受遺之泣。能義形家國，理極忠貞，使黄河如帶，垂芳不朽，盛矣乎！守方雅以調蕃政，用公直而掌朝論，昻然直上，凛有生氣。衡陽太原，亦足云也。

尊師六

論曰：前史稱良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。豈非事情竭於不顧，主色期於難犯，中人以下，罕免斯累。其有抗辭，必盡，忠烈横匪石之心；聞善若驚，君王動順風之請，相須之際，良可詠也。清河之恭慎真懇，雅爲□□，

上引聖朝，下託師傅，和矣哉！褒客七

論曰：原夫重藝尊師，登奇佇逸，道存萬里，神交一面。故有推輪擁篲，寡人㤀千乗之榮；越席分庭，上才當四海之禮。斯實藩邸之盛事，間平之用心也。而有矯情役智，揚逸名利之間；窒隙蹈瑕，乾沒英翹之地。便辟脂韋飾其迹，甘言巧辭運其辨。假君王之顧盻，用君王之威福。傳曰：好善而不擇人，則前代有以之傾矣。至於興諧文雅，賞盡煙霞，月庭廣闢，風閨洞敞。西園故事，下蘭坂而宵歌；東苑遺塵，坐槐庭而曉賦。折旋書藝之園，翺翔儛詠之隙，洋洋乎亦爲樂之一方也。

幼俊八

論曰：夫濫觴懸米，翻浮天動地之源；寸株尺蘖，擢捎雲蔽景之榦。豈非積㣲成大，陟遐自邇？易曰：山下出泉，䝉，君子以果行育德。故考其前事，備之于篇。

規諷九論曰：夫陵谷好遷，乾坤忌滿，哀樂不同而不遠，吉凶相反而相襲。故有全中率行，用心於不爭之塲；杜漸防危，投迹於知幾之地。昔之善持滿者，用此者也。諺曰：禍不入慎家之門。前代有以之興矣。至若中山激難，重存親禮；武陵變色，復延情愛。子建之陳辭貢憤，長沙之?對因機，雖亦各達其心，未若洪慶之希聲也。

慎終十

論曰：詩云：靡不有初，鮮克有終。若夫東平之奉憲遵約，耿介原陵之奏；中山之見賢思齊，慇懃濮陽之託，庶幾乎可謂慎終矣。至子塵之奉行文處中慰之遠述河間陳思尅巳竝未易誣也。