○晦昧爲空至如來説爲可憐愍者

○晦昧爲空至如來説爲可憐愍者

上云色心諸縁唯心所現。云何所現？世尊明告：妙性本明，良由不覺，迷爲頑空。頑空與無明和合，結暗爲色，有器世間，礙色與頑空，二法和合，不動而動，故有色身。根身既具，識?自萌。識?既萌，不有而有。攀縁心生，故趣外奔逸。用此攀縁爲心，則决定惑爲色身之内，而安知色身外洎山河大地咸是妙明心中所現物耶？夫身心不有，妄執爲實，是謂一迷，其猶背海認漚者也。於幻有身心中，重起取捨，墮婬生怖，見相生愛，目爲眞心，重是一迷，其猶認漚爲海，豈不爲之倍迷？於垂手頃，二迷兼具，故曰等無差别。此文深奥，當細探其實，自審相應可也。不?則徒?玄妙，何?説食不飽，何也？圓覺經曰：云何無明，妄認四大爲自身相，六塵縁影爲自心相？譬彼病目見空中花及第二月。又云：彼無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了不可得。二文當合看。此爲小乘者説唯心所現次第生起因縁。彼爲菩薩?説妄認而巳。此中唯心所現，則刹?不住，曽無處所，不知無處，故下文多方辨見。彼??告，如夢所見，醒不可得。云何不可得？如夢所見，山河大地草芥人畜，與覺無?。至於醒時，非惟夢中之境不可得，而身亦不可得。非惟身不可得，而心亦不可得。非㫁之使無，非遣之使無，非修之使無，是?竟無，以夢例覺，覺豈不然？夢本不有，覺則知無。覺如是實，夢應知有，夢不知有，覺處元虚。覺夢兩非，眞心斯在。然則我輩，於日用中，能如夢之?覺不眞得，如是現前身心山河大地，?竟是箇什麽？如不相應，休教容易，虚度光隂。?之?之。