○晦昧为空至如来说为可怜愍者

○晦昧为空至如来说为可怜愍者

上云色心诸縁唯心所现。云何所现？世尊明告：妙性本明，良由不觉，迷为顽空。顽空与无明和合，结暗为色，有器世间，碍色与顽空，二法和合，不动而动，故有色身。根身既具，识?自萌。识?既萌，不有而有。攀縁心生，故趣外奔逸。用此攀縁为心，则决定惑为色身之内，而安知色身外洎山河大地咸是妙明心中所现物耶？夫身心不有，妄执为实，是谓一迷，其犹背海认沤者也。于幻有身心中，重起取舍，堕婬生怖，见相生爱，目为真心，重是一迷，其犹认沤为海，岂不为之倍迷？于垂手顷，二迷兼具，故曰等无差别。此文深奥，当细探其实，自审相应可也。不?则徒?玄妙，何?说食不饱，何也？圆觉经曰：云何无明，妄认四大为自身相，六尘縁影为自心相？譬彼病目见空中花及第二月。又云：彼无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了不可得。二文当合看。此为小乘者说唯心所现次第生起因縁。彼为菩萨?说妄认而巳。此中唯心所现，则刹?不住，曽无处所，不知无处，故下文多方辨见。彼??告，如梦所见，醒不可得。云何不可得？如梦所见，山河大地草芥人畜，与觉无?。至于醒时，非惟梦中之境不可得，而身亦不可得。非惟身不可得，而心亦不可得。非㫁之使无，非遣之使无，非修之使无，是?竟无，以梦例觉，觉岂不然？梦本不有，觉则知无。觉如是实，梦应知有，梦不知有，觉处元虚。觉梦两非，真心斯在。然则我辈，于日用中，能如梦之?觉不真得，如是现前身心山河大地，?竟是个什么？如不相应，休教容易，虚度光隂。?之?之。