鎮江府重修州學大成殿記

鎮江府重修州學大成殿記

古之有天下國家者，其世之長短，視積累之厚薄。其祀之隆替，視子孫之興廢。何則？吾之所以有天下國家者，以吾有息爭巳亂之道。而足以庇民也。民知吾有息爭巳亂之道，而利加其身，則世世戴其子孫事之。此吾所以處其廟祧之尊，而饗其嵗時烝嘗之奉也。茍爲無以承之，祀從而隳矣。惟夫子則不然，未嘗有尺地一民之封也，而教實行乎天下之間，所謂息爭巳亂之道者，與萬世共之。天下用吾説則治，不用則亂。既不用而亂矣。朝用吾說，夕治如初，天下復相率而祀之。其祀益修而嚴，則其道益尊而明。此三代之子孫于今爲庶，而夫子之祀與天地相爲終始也。夫子之没千有餘年，守文之君，當塗之士，所以講求而祀之者，不爲不至，然未有如本朝之盛者也。方其盛時，廟學之興，溢乎四海之外，雖蠻夷戎狄之國，莫不知吾夫子之尊。鎮江有學，在州之城東南隅，經始于太平興國八年，後五十七年，新而廣之者，文正范公也。艱難以來，鎮江適當兵衝，故學宫壞爲壘舍。徽猷閣直學士新安程公來牧之，數月，大成殿復及于焚。一日，公過而嘆曰：嗟乎！釋老二氏，吾儒操戈而逐之者也。今道宫佛刹圯于戎馬之餘，纔幾日耳，巳紛然相望于國都。其徒志堅而材足以有立故也。吾夫子息爭巳亂之道。有功于世如此。而吾徒又奉明天子之命。司教于此。反熟視而不爲可愧也。乃謀費于州人。㑹州豪及浮屠氏有以其贏來獻者。于是鳩材庀工。諏日之良。而郡丞韓中通葛祐之。教官鄒全嗣實左右其事。未數月而臺殿成，屹然起于江山形勢之中，與之相稱。其室筵屏攝、階序門庭，與夫像設器陳，又皆秩秩繩繩，無不應圖合禮，他州之祠莫及也。于是人以程公爲賢。嗚呼！學校之事，類非俗吏之所能爲也，況出于干戈之後乎？春秋二百四十二年之間，諸侯之築宗廟、宫室、臺榭、門廐，莫不爲其國史所書，而以學校見于六經者，魯之頖宫，鄭之鄉校而巳。豈當時以力政相高，而不暇及此耶？抑公卿士大夫知此爲治亂之本者少也。程公以經術決科飾吏事以儒雅，而所至皆可師，宜知所本矣。學將成而公去，其屬劉潁士王昺以諸主之請來告曰：願書以貽後人。乃爲敘而詩之。詩曰：萬物一氣，統于乾元。夫子之道，與之竝尊。峙山行川，莫地之厚。夫子之尊，與之竝久。惟昔旬始，彗于紫微。簠簋棄道，學門雉飛，坐令此邦，祀不蠲肅。伊誰新之，自我賢牧。爰徹灌莽，列爲飛甍。京口之宅，曲阿之城。弦歌在堂，一洗鋒鏑。曲阿之城，京口之宅。偉矣兹舉，非公孰能。嗣我文正，百年而興。左江右山，輸秀于此。爲邦生材，以篤王紀。