○三總結難事

○三總結難事

舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，爲一切世間說此難信之法，是爲甚難。△疏：述諸佛語，重爲申明。見此二難，古佛不虛爲讚辭，今佛非濫膺美譽。實語實行，兩相符合。萬代眾生當諦信而勿疑，感恩而無已?也。可謂反覆叮嚀，婆心大切矣。鈔：得道之難，其難有二：一謂善世得道，未足爲難，今於惡世。二謂惡世得道，而得小果，猶未爲難，今得無上菩提。是以難也。說法之難，其難亦二：一謂善世說法，未足爲難，今於惡世。二謂惡世說法，而說其易信?，猶未爲難，今說難信之法。是以難也。略爲四喩：第一喩?，譬如有人身入大海，復乘破舟，復遇逆風，復衝巨浪，復値羅刹、魚王、毒龍，危在頃刻，而能於中安隱得渡，是之謂難。不但自渡，併渡諸人，置之彼岸，是難中難。大海、破舟、逆風、巨浪及羅刹等，此喩五濁。自渡喩得道，渡人喩說法也。第二喩?，譬如有人身罹重病，復處風露，復乏飮⾷，復遭跌蹼，復値庸醫誤進藥餌，危在頃刻，而能於中調理痊安，是之謂難。不但自療，倂餘病?，皆使平復，是難中難。第三喩?，譬如有人身在囹圄，復膺楚撻，復繫枷杻，復染疾疫，復被監押，將臨誅戮，危在頃刻，而能於中忽然解脫，是之謂難。不但自脫，倂諸罪人，悉得免離，是難中難。第四喩?，譬如有人身墮井中，復遇毒蛇，復困荆棘，復淹寒水，復値惡人抛擲土石，危在頃刻，而能於中騰躍而出，是之謂難。不但自出，倂餘同墮，俱時上升，是難中難。五濁等喩，義說同上。此之四喩，略喩釋迦二種難事，明淺易曉，使知如來不憚劬勞，備歷艱苦，爲我等故，行難中難，一至於此。聞斯難?，皆應喜、悲交集，感極呼號，聲震三千大千世界，勇猛精進，思報佛恩。欲報佛恩，不越二事：一?、自利，二?、利人。自利?，於此惡世力行此道，因得往生，亦云爲難；利人?，於此惡世復勸諸人?行此道，同得往生，是則亦云難中難也。△疏：又法華極讚說經之難，亦同此意。鈔：法華極讚?，謂盡說餘經，手擲須彌，足動大千，皆未爲難；能於惡世說法華經，是則爲難。今經難說，亦復如是。△疏：復有二義：前難反顯極樂得道爲易，後難反顯極樂說法爲易。鈔：得道易?，婆沙論謂：念佛往生，乘佛願力，爲易行道；五濁惡世，艱於修進，爲難行道。故說法易?，彼國諸上善人，慧深障淺，志意調柔，風樹鳥音，悉資解悟，非比此土剛强難㐲。故舉難顯易，正示極樂決宜求也。△疏：稱理，則自性、心、境雙融，是行此二難義。鈔：心逐境生，心體本寂，則無所得?，名得菩提；境隨心現，境體自空，則無法可說，是名說法。心外無境，境外無心，自覺、覺他，覺行圓滿。