別結釋迦因果相

別結釋迦因果相

如是音聲，及諸影相，而於三世難思議事，悉皆現入大光明中。此結形聲二事，不出一光也。如是音聲?，總指如來因中果上語言說法之音聲，降魔制外之音聲，又一切有情之音聲，若天若人，乃至猿啼虎嘯、鶯聲燕語之聲，兼一切無情風聲雨聲等。及諸影像?，?法界差別，種種形影，此約橫說。三世等者，約豎言。乃過去無量刼因行事，現世一切因果事，未來滅後，遺塔流敎，人人遵行，乃至盡未來際，一切差別形影，及於一切?浄因果，總不出一光少時之間耳。寅

三總明諸聖差別相。又十方界，三世諸佛，及大菩薩，道塲衆會，神通?化，希有之事，及諸如來所說妙法，皆如響應，於此金色大光明中，無不見聞。十方下，顯䜿窮橫徧也。以橫徧十方，無量諸佛法界，而無處不徧也；?貫過去未來現在之三世，而無時不貫也。及大下，廣顯十方三世，諸佛爲主，亦十方三世諸大菩薩爲伴。道塲?成道之塲，塲?處也，如阿蘭若法菩提塲，或說道之塲，如蕐嚴七處九會，乃至微塵毛孔，皆是說道之塲也。衆會?大衆，謂菩薩聲聞天龍八部一切器世界主，萬靈皆集，故云衆會。神通如一毛孔現寶王刹，微塵裏轉大法輪。及一爲無量，無量爲一；小中現大，大中現小。或降伏諸魔，制諸外道，皆爲神通?化，希有之事。以上皆是所現之事相，及諸下，不但見相，亦聞說法。謂徧一切處，盡一切時，凡有所說，一切權實頓漸、小大偏圓，種種敎法，皆如響應者，響謂空谷之應聲，以釋迦放光如大聲，十方如空谷，影現如響應，所謂隨聲則應，不失其時矣。故結云，皆如等。○夫如上所現瑞相，皆大不思議之境界，與蕐嚴何別？儼然四法界十?門，皆一光所現。且如所見境界?事法界；光能周徧表理法界。如光中境界任運不拘，?理不碍事；如萬境紛然而一光不動，?事不碍理。此?理事無碍法界也。如無邊境不出一光，光不出佛之一身。一身只約化身說，不過丈六則小，盡十方三世境界則大。猶不出佛一身。?小中現大，事事無碍法界中廣狹自在無碍門。所謂無邊刹海自他不隔於毫端也。如來放光不過暫時，而却圓現三世之事，又是延促無碍。爲十世隔法?成門。謂三世各三爲別，一念爲總，故名十世。三世區分，不相雜亂，故云隔法。三世互在逓相成立，乃爲?成。所謂十世古今始終不離於當念也。如再以義會，此方釋迦放光攝十方，十方諸佛皆各放光相攝。光光交映，則重重無盡，又爲因陀羅網境界門。又諸佛說法爲主，菩薩亦說爲伴，都在光中。一佛爲主，諸佛爲伴。又諸佛互爲主伴，菩薩亦爾。主伴交，?同時頓唱，爲主伴圓明具德門也。廣則?人厭繁，畧出大義。若微細發明，十門皆具，學者可以意會也。良以文顯義㴱，?屈聖經，又不得不指陳也。如來光中現相一大科已竟。