拱翠堂記

拱翠堂記

華亭之大澤，東西周五十里曰泖，環泖而居者多巨族，其能通經好古，則有翠巖邵先生焉。先生當宋季時，甞薦扵有司，代革勢殊，遂不仕，家卒。先生之孫南仲號浦雲䖏士者，闢室?居之東偏，顔曰拱翠，以示其尊也。䖏士没四年，其子文博復治地東野，揭?扁扵堂，凢先生所蔵經史子集及古琴鼎彛、法書名?，列庋其中，登降出入，恒若先生之存，而一笑一談，接乎耳目也。且徴文以記之。瓊昔講學?璜溪，上距翠巖之居三里，甞從文博，觀其與仇、白二公唱和詩，風流文采，猶可想見。閱二十年，而所謂拱翠者不堕而又新之，則浦雲之為孫，文博之為子，克承乎先矣。瓊諳以山喻之，山之平衍者有未足觀，而奇秀之聚，必有嶄然如嵩華，特起衆山之中，而嶠者、扈者、巋者、峘者、蜀者，左右而顧焉。?者、崒者、堕者、?者，如堂者、如防者、如重甗者，前後而宫焉，不啻卑之拱乎尊，小之拱乎大矣。人本乎祖，白祖而降，為子為孫，孫之子為曾、為玄、為來、為晜、為雲，仍亦若衆山之於嵩、華，而無不拱者。此天性之自然，又非木石之無靈，特出於勢者也。使忘其本而自别之，自絶之，為陘為鮮，則㓕其天矣。今翠巖公之樹立扵前，而浦雲父子之相　於後如此，可謂知?尊矣。苟知?尊，則於翠巖厚重不遷之徳，峻絶孤撑之標，必將視而效之也。詩曰：髙山仰止，景行行止。在於郷人猶然，况為其子若孫者乎？故不獨嘉文博之盡孝思而能尊乎翠巖，又以勗其後人盡?尊之義，而致孝思於無窮云。