亥三下品猶王戒三施初下上品大鬼王

亥三下品猶王戒三施初下上品大鬼王

下上品持大鬼王，一切非人咸率伏。受持戒品?缺犯，由戒勝故得爲王。楞嚴修禪持戒帶殺心?，所感果報云：殺心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，若不斷殺，必落神道。上品之人爲大力鬼，中品則爲飛行夜义諸鬼帥等，下品當爲地行羅刹。彼註云：大力鬼?，?五嶽四凟尊帝尊王?，此經云大鬼王是也。次句非人?，?彼經諸鬼帥等，及地行羅刹，是鬼王所綂率?。三四二句結。謂?有缺犯墮鬼道中，由戒力殊勝，猶得爲王。施

二下中品禽獸王。下中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏，於淸浄戒有缺犯，由戒勝故得爲王。梵網經亦云：受菩薩戒，縱有毁犯，墮諸?中皆得爲王。飛歸禽王，走歸獸王。禽王?鳳鳥，獸王?師子。施

三下下品琰魔王。下下品持琰魔王。處地獄中常自在，?毁禁戒生惡道。由戒勝故得爲王。琰魔，或云琰羅，此翻静息，以能静息造惡?不善業故，?閆王之別名。以其受戒毁戒，當墮地獄，受無量苦，只由戒勝故，猶得爲王，反治罪人，故云自在。戌二結勝勸持。以是義故諸衆生，應受菩薩淸浄戒，善能䕶持無缺犯，隨所生處作人王。若有不受如來戒，尚不能得野干身。初四句勸持。?曰浄戒，我執未除屬有漏戒。但感人王報。所重?善能䕶持，不可缺犯故。若再加無漏定慧，當菩薩位中，不止爲王也。若有下，?是反顯，亦是以輕較重。假若不受菩薩浄戒，求得野干之身猶不可得。言其當墮地獄，受無量苦。野干?亦惡道，尚不受諸苦刑。較之地獄，猶覺難得，何况人天爲王乎？應知如來讚戒法最勝，爲入道之本。所謂因戒生定，因定發慧，名爲三無漏學。是以慇懃勸人持戒，非因戒勝，令人毁戒。學?愼之。野干山獸也，羣行夜鳴。○此說當辯。如世間萬人之中，未?有一二人受戒，將非舉世間人皆當墮落乎？當知佛法是活句，經中所言?，是世間最惡之人，忤逆邪見，有墮無升，無所逃遁?。而幸有三寶可依。假若囘心向道，受佛大戒，得免地獄。若不受戒，定無逃遁，非言舉世皆墮也何王？